\u201cImpasse\u201d es una palabra que hemos tomado prestada del franc\u00e9s.<\/p>\n
\u201cEstar en un impasse\u201d es estar a la espera de un acontecimiento relevante que no controlamos: el resultado de una decisi\u00f3n judicial, de la anal\u00edtica, del postoperatorio de un familiar,\u2026<\/p>\n
Impasse es un punto muerto, un problema sin soluci\u00f3n aparente, que no depende de nosotros, de nuestras acciones.<\/p>\n
Tal vez por eso, en Francia, \u201cimpasse\u201d, se emplea tambi\u00e9n para denominar un callej\u00f3n sin salida. La \u201crue\u201d es una calle normal con una entrada y una salida mientras que el \u201cimpasse\u201d solo permite la media vuelta, es un mero un \u201ccul-de-sac\u201d, t\u00e9rmino este cuya traducci\u00f3n al espa\u00f1ol queda un poco fea (culo o fondo de saco o bolsa).<\/p>\n
Los \u201cimpasses\u201d salpican mapas y callejeros, y tambi\u00e9n nuestras vidas, que muy bien podr\u00edan interpretarse como una sucesi\u00f3n continua de peque\u00f1os impasses, de peque\u00f1as esperas.<\/p>\n
Viajar, por ejemplo, es la acumulaci\u00f3n de un sinf\u00edn de peque\u00f1os impasses: la espera del autob\u00fas, la cola de la facturaci\u00f3n, el control de seguridad, el de pasaportes, el acceso a bordo, el cierre de puertas, el despegue, el propio trayecto, el aterrizaje, el desembarco, y, de nuevo, pero a la inversa, el control de pasaportes, las maletas, el control de aduanas y el transporte terrestre. En cada uno de esos pasos se produce un impasse, un tiempo cuyo \u00fanico sentido es que concluya, dando paso al impasse siguiente.<\/p>\n
Estos peque\u00f1os impasses, cotidianos, casi irrelevantes, y su incesante concatenaci\u00f3n, tienen como resultado final que nos sintamos vivos, libres, en movimiento.<\/p>\n
A veces sin embargo, la loter\u00eda de la vida nos obsequia con otros impasses mucho m\u00e1s tr\u00e1gicos. Es, por ejemplo, el que viven la familia y amigos de Hodei que hace meses desapareci\u00f3 en Amberes <\/a>sin que hasta hoy se conozca su paradero. O los de I\u00f1igo Cabacas que persiguen sin \u00e9xito un m\u00ednimo de escurridiza justicia por una vida que fue sesgada hace ya m\u00e1s de dos a\u00f1os por una bola de goma que nunca debi\u00f3 ser disparada.<\/p>\n Estos impasses dram\u00e1ticos, que afectan a terceros, hacen que la mayor\u00eda de nosotros nos sintamos, al menos temporalmente, al abrigo de la fatalidad, afortunados. Pero nos recuerdan tambi\u00e9n la fragilidad de nuestra suerte de d\u00e9biles humanos.<\/p>\n Los impasses afectan, s\u00ed, a las personas, y a veces se amplifican en las relaciones interpersonales, dando lugar a t\u00e9tricos atolladeros resonantes. \u201cCul-de-sac<\/a>\u201d, en 1966, fue el t\u00edtulo de un thriller psicol\u00f3gico rodado en ingl\u00e9s del genial y controvertido Roman Polanski,<\/a> que reprodujo con precisi\u00f3n un gui\u00f3n en el que sus protagonistas se encuentran en un escenario sin salida, en un ambiente claustrof\u00f3bico y cuya grabaci\u00f3n result\u00f3 azarosa y siniestra, tanto casi como la propia historia que narra.<\/p>\n Pero el principio del impasse sirve no s\u00f3lo en el \u00e1mbito de los mapas, de la suerte humana y de sus relaciones, sino que es de aplicaci\u00f3n en muchos otros contextos y con muy diversos fines. As\u00ed, una botella posada en el lecho de un r\u00edo, orientada con su boca r\u00edo-arriba, de modo que la corriente haga que el agua entre en ella, es una excelente trampa a la que los pececillos pueden entrar f\u00e1cilmente para no poder escapar.<\/p>\n Los impasses que condicionan la vida de los individuos y los peces, tambi\u00e9n son determinantes en el devenir de los pueblos.<\/p>\n Gabriel Garc\u00eda M\u00e1rquez<\/a>, recientemente fallecido, autor de una inmensa obra literaria inmortal, lo explic\u00f3 en su discurso de recepci\u00f3n del Nobel de Literatura<\/a> en 1982, en el que aludi\u00f3 a la azarosa historia de America Latina. \u201cEs comprensible que insistan en medirnos con la misma vara con que se miden a s\u00ed mismos\u2026\u201d dec\u00eda sobre los expertos observadores exteriores de la cultura latinoamericana que la juzgaban y evaluaban desde sus propias atalayas, con sus propios valores y criterios. \u201c\u2026los estragos de la vida no son iguales para todos, y que la b\u00fasqueda de la identidad propia es tan ardua y sangrienta para nosotros como lo fue para ellos\u2026 \u201c segu\u00eda diciendo, reivindicando as\u00ed un espacio y un tiempo propios para el impasse de Latino-Am\u00e9rica del que los europeos, por ejemplo, gozamos durante siglos, antes de convertirnos hoy en un aparente ejemplo de sociedad pac\u00edfica, solidaria y pr\u00f3spera.<\/p>\n Hoy el impasse de Am\u00e9rica Latina continua, como nos recuerda la cr\u00edtica situaci\u00f3n que se vive en Venezuela. Pero, a pesar de todos los avatares, la flecha del tiempo no puede m\u00e1s que favorecer a la civilizaci\u00f3n latinoamericana del futuro. Tienen a su favor una lengua vigorosa y universal y una joven y fecunda demograf\u00eda.<\/p>\n Los impasses socio-pol\u00edticos se reparten sobre toda la superficie del planeta. Es el caso de Ukrania que vive insegura, temerosa, su propio callej\u00f3n sin salida, bajo la presi\u00f3n del renacer del orgullo ruso y de la a\u00f1oranza de las fronteras de la antigua Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica.<\/p>\n Lo es tambi\u00e9n el de una Argelia en la que, tal y como ha quedado de manifiesto en las \u00faltimas elecciones, el viejo r\u00e9gimen ya no consigue engatusar a las nuevas generaciones, sin ofrecer ni proyecto ni futuro, habiendo registrado una fuerte abstenci\u00f3n en la poco novedosa reelecci\u00f3n mayoritaria de su presidente. El gigante magreb\u00ed se debate pues entre la necesidad de dar pasos claros hacia la democratizaci\u00f3n del pa\u00eds, y el riesgo de verse envuelto en su propia versi\u00f3n de la primavera \u00e1rabe, que ya en diciembre de 1991 condujo a una cruenta guerra civil, al suspenderse unas elecciones en las que los islamistas hab\u00edan resultado vencedores claros en primera vuelta. Argelia vive as\u00ed su propio impasse con una poblaci\u00f3n ansiosa de mayor libertad, pero temerosa de tener que volver a pagar nuevamente un precio tan alto por ella.<\/p>\n Los vascos tambi\u00e9n vivimos nuestro propio impasse. Artificial y arcaico para unos, inevitable, irrenunciable y actual para otros, desde hace d\u00e9cadas condiciona nuestra agenda pol\u00edtica y social.<\/p>\n En la arena pol\u00edtica, las cuatro espadas de siempre siguen en alto. La ciudadan\u00eda, entre hastiada e incr\u00e9dula, se cuestiona sobre la verdadera naturaleza de este impasse. \u00bfSer\u00e1 uno de esos tiempos muertos transitorios que finalmente encontrar\u00e1 un aliviadero o un \u201ccul-de-sac\u201d definitivo, sin salida alguna?<\/p>\n Es aun demasiado pronto para saberlo pero, mientras, cala en la sensaci\u00f3n de que, con las mismas herramientas, se podr\u00eda hacer mucho m\u00e1s si las administraciones p\u00fablicas y quienes las dirigen enfocaran un poco mejor prioridades y objetivos, y pusieran en marcha pol\u00edticas inequ\u00edvocas para alcanzarlos, desde una perspectiva m\u00e1s ambiciosa y global.<\/p>\n \u201cLa soledad de Am\u00e9rica Latina<\/a>\u201d se titul\u00f3 el vibrante discurso de Garc\u00eda M\u00e1rquez en la recepci\u00f3n del Nobel. Modesto y valiente supo explicar por qu\u00e9, en sus propias palabras, \u201cLa independencia del dominio espa\u00f1ol no nos puso a salvo de la demencia\u201d. Sobre la suerte del ser humano y la suya propia al recibir tan importante distinci\u00f3n dijo \u201c\u2026nuestra condici\u00f3n de juguetes de un azar indescifrable, cuya \u00fanica y desoladora recompensa, suelen ser, la mayor\u00eda de las veces, la incomprensi\u00f3n y el olvido\u2026\u201d.<\/p>\n Su discurso, aunando el devenir de los individuos y los pueblos, fue y es a\u00fan hoy apasionadamente optimista y actual.<\/p>\n El futuro de los pueblos se juega en el terreno de nuestros dos talones de Aquiles: la lengua y la demograf\u00eda. El resto lo hace el tiempo y la conocida tendencia estad\u00edstica de \u201cregresi\u00f3n a la media\u201d, que hace igualmente dif\u00edciles las excepciones al alza y a la baja. En su d\u00eda descubierto en el \u00e1mbito de la Gen\u00e9tica, es un principio aplicable hoy de manera sistem\u00e1tica y universal. Y en ese viaje de regresar a la media vamos todos.<\/p>\n Hay impasses apacibles. Otros son sin embargo mucho m\u00e1s turbulentos. Pero es siempre igualmente dif\u00edcil ver la salida desde el fondo del callej\u00f3n. Garc\u00eda M\u00e1rquez supo hacerlo y nos la mostr\u00f3 de manera magistral con la \u00fanica arma que supo empu\u00f1ar: la palabra, la poes\u00eda.<\/p>\n