{"id":2543,"date":"2015-10-05T21:07:38","date_gmt":"2015-10-05T20:07:38","guid":{"rendered":"\/enzuazua\/?p=2543"},"modified":"2022-03-21T07:29:15","modified_gmt":"2022-03-21T06:29:15","slug":"fuego-amigo-fratricidio-y-paraiso","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/cmc.deusto.eus\/enzuazua\/fuego-amigo-fratricidio-y-paraiso\/","title":{"rendered":"Fuego amigo, fratricidio y para\u00edso"},"content":{"rendered":"
\"Cain<\/a>

Cain y Abel en el cuadro de Rubens<\/p><\/div>\n

El fuego amigo o aliado se convirti\u00f3 en un problema de gran envergadura en la Primera Guerra Mundial. La artiller\u00eda hab\u00eda desarrollado una gran capacidad antia\u00e9rea, a la vez que las fuerzas a\u00e9reas un significativo potencial de destrucci\u00f3n de las tropas en tierra.<\/strong><\/p>\n

En ese contexto, uno de los mayores problemas a la hora de gestionar escenarios b\u00e9licos tierra-aire consist\u00eda en identificar al enemigo, discrimin\u00e1ndolo del amigo o aliado del mismo bando, sin ambig\u00fcedad, n\u00edtidamente, antes de disparar desde el aire al suelo y viceversa.<\/p>\n

Ese ejercicio de distinguir los buenos de los malos, que puede parecer sencillo cuando uno contempla desde el sill\u00f3n una pel\u00edcula de guerra, no lo es en absoluto en combate, en tiempo real, con los escasos datos de los que se dispone, en situaciones casi siempre extremas, de agotamiento, p\u00e1nico y escasa visibilidad.<\/p>\n

La dificultad de ese ejercicio de reconocimiento conduce necesariamente al error, una de las especialidades del humano.<\/p>\n

Y el error, en esos trances, se convierte en fuego amigo que produce v\u00edctimas involuntarias entre los combatientes del propio bando. \u201cFuego\u201d pues quema y mata y \u201camigo\u201d pues lo es fruto de un error dif\u00edcil de evitar de un compa\u00f1ero, de un aliado.<\/p>\n

El fuego amigo se cobr\u00f3 numerosas v\u00edctimas en la Primera Guerra Mundial.<\/p>\n

Desde entonces ha habido muchas guerras, cada vez tecnol\u00f3gicamente m\u00e1s complejas, con menos bajas que las dos cruentas guerras mundiales, pero igualmente crueles. Y en todas ellas ha habido siempre v\u00edctimas del fuego amigo. Y es que, a pesar de que los mecanismos de identificaci\u00f3n han evolucionado considerablemente, es imposible evitar el error del soldado que ha de decidir en segundos, con informaci\u00f3n incompleta y facultades con frecuencia mermadas por el propio estr\u00e9s de la situaci\u00f3n, si lo que tiene en su diana es un amigo o un enemigo.<\/p>\n

\"En<\/a>

En la historia de Roma tambi\u00e9n hubo fratricidios desde su misma fundaci\u00f3n. R\u00f3mulo y Remo en el cuadro de Rubens.<\/p><\/div>\n

Al fuego amigo tambi\u00e9n a veces se le denomina fratricidio, equivocadamente, pues este \u00faltimo consiste en el crimen, en el homicidio deliberado de un hermano.<\/p>\n

Si no fuera por las numerosas evidencias, parecer\u00eda dif\u00edcil de creer que el fratricidio pueda no solo existir sino meramente imaginarse o formar parte de los instintos, deseos e impulsos que puedan habitar en alg\u00fan lugar oculto del cerebro humano.<\/p>\n

Pero la historia, as\u00ed como la literatura, la mitolog\u00eda y el cine est\u00e1n repletos de episodios en los que un hermano mata al otro por poder, para arrebatarle la pareja o la herencia o, simplemente, por envidia.<\/p>\n

As\u00ed, por ejemplo, el G\u00e9nesis nos narra c\u00f3mo Ca\u00edn mat\u00f3 a Abel por la envidia que sent\u00eda por la predilecci\u00f3n divina hacia el \u00faltimo.<\/p>\n

Ese relato que tantas veces nos contaron en la escuela siempre nos pareci\u00f3 inveros\u00edmil pero, desafortunadamente, no es m\u00e1s que una advertencia moralizante acerca de uno de los cr\u00edmenes m\u00e1s viles que el humano es capaz de cometer y de hecho comete: matar al hermano.<\/p>\n

Fruto del crimen de Ca\u00edn, al principio de nuestra era, los cainitas constituyeron una secta que despreciaba a Abel por su debilidad y que dedicaba sus cultos a quienes, como Ca\u00edn, hab\u00edan sido castigados por Dios. Su Evangelio, c\u00f3mo no, era denominado el de Judas, pues solo pod\u00eda portar el nombre del ap\u00f3stol traidor.<\/p>\n

Hoy se dice cainita a quien, movido por el odio y el rencor, desarrolla actitudes y emprende acciones que da\u00f1an a sus hermanos, amigos o pares.<\/p>\n

\"michael_corleone_fredo\"<\/a>

Michael y Fredo Corleone en la pel\u00edcula “El Padrino”<\/p><\/div>\n

Ca\u00edn y Abel fueron solo los primeros.<\/p>\n

En El Padrino<\/em> Michael Corleone manda matar a su hermano Fredo, mientras que en El Rey Le\u00f3n,<\/em> Scar asesina a su hermano mayor Mufasa para arrebatarle el trono.<\/p>\n

Y si los escenarios b\u00e9licos siempre son propicios al fuego amigo, el nivel de violencia que una sociedad tolera en todos los \u00e1mbitos es el caldo en el que se cultiva la simiente del fratricidio y del cainismo.<\/p>\n

Y no hay sociedad que mirada con lupa escape a ambos riesgos, por otra parte no del todo exentos de ligaduras, pues all\u00ed donde se puede dar el fuego amigo, el fratricidio puede deslizarse: basta para ello superar la invisible l\u00ednea entre lo involuntario y lo deliberado y consciente.<\/p>\n

El nivel de tolerancia a ambos escenarios es sin duda un buen indicador del grado de evoluci\u00f3n de una sociedad y cultura, y determina en gran medida su viabilidad y sostenibilidad futura pues, qu\u00e9 duda cabe, el fuego amigo y el fratricidio son dos de los males que m\u00e1s minan el potencial de una sociedad para crecer de manera armoniosa, equilibrada y justa.<\/p>\n

Aqu\u00ed en ese terreno hemos vivido en una permanente contradicci\u00f3n, como hacedores de algunos de movimientos m\u00e1s ejemplares de cooperaci\u00f3n pero a la vez, tambi\u00e9n, del cainismo m\u00e1s desalmado.<\/p>\n

\"Caracalla<\/a>

Caracalla fue un emperador cruel, capaz de asesinar a su propio hermano, Geta. Los dos en el reverso de este \u00e1ureo de Septimio Severo.<\/p><\/div>\n

Y estas \u00faltimas actitudes que siempre hemos cre\u00eddo eran obra de unos pocos han dejado una extensa huella en una sociedad que se ha acostumbrado a convivir con lo que es evidentemente injusto e inaceptable, permitiendo no s\u00f3lo el crimen, sino tambi\u00e9n un abusivo ejercicio del poder.<\/p>\n

Sin ir m\u00e1s lejos, en los \u00faltimos a\u00f1os hemos sabido, gracias al trabajo del periodismo de investigaci\u00f3n y de los juzgados, de situaciones que se han dado durante d\u00e9cadas impunemente en muy diversos \u00e1mbitos. La corrupci\u00f3n, falta de moral y de escr\u00fapulos, y un malentendido amiguismo han acompa\u00f1ado innecesariamente a lo que ha sido un proceso de democratizaci\u00f3n, en gran medida exitoso, manchando su imagen.<\/p>\n

Hay quien dir\u00e1 que nada tiene que ver una cosa con la otra pero no es cierto pues primero fue Ca\u00edn quien mat\u00f3 a Abel, para que luego se abusara del poder casi impunemente.<\/p>\n

Necesitamos de normas claras. Lo mismo que la sociedad entiende y reglamenta que el alcohol es intolerable para quien conduce, el cainismo, en todas sus vertientes y expresiones, ha de ser acorralado.<\/p>\n

Nos advert\u00eda ya el G\u00e9nesis. Es una batalla que ha de darse cada d\u00eda, pues all\u00ed donde haya dos hermanos, dos ciudadanos, siempre se dar\u00e1 el riesgo de que uno adopte el papel de Ca\u00edn, dejando para el otro el de Abel.<\/p>\n

Nos corresponde pues perfeccionar nuestro sistema educativo y jur\u00eddico para ir recortando el espacio a este tipo de actitudes que minan nuestra confianza y capacidad de construir un futuro que sea, simplemente, mejor.<\/p>\n

\"Portada<\/a>

Portada del libro de Mariasun Landa.<\/p><\/div>\n

Nuestra pol\u00edtica, que tan apasionadamente hemos vivido durante d\u00e9cadas de transici\u00f3n, y que a\u00fan nos ha regalado con interesantes episodios recientemente con la crisis de los viejos partidos y la emergencia de los nuevos, siempre ha sido un escenario en el que todas estas actitudes se han visto retratadas con fidelidad. El fuego amigo y el cainismo han sido una constante en ese \u00e1mbito y, con frecuencia, los micr\u00f3fonos inadvertidamente abiertos testigos de excepci\u00f3n.<\/p>\n

Ser\u00eda muy f\u00e1cil traer aqu\u00ed an\u00e9cdotas de unos y otros, viejas unas, recientes otras, pero de nada servir\u00eda insistir. El riesgo del cainismo es real, siempre est\u00e1 al acecho.<\/p>\n

Pero poco a poco vamos aprendiendo.<\/p>\n

Tras las \u00faltimas elecciones hemos visto como aqu\u00ed y all\u00ed emerg\u00edan acuerdos y coaliciones, nuevos en algunas ocasiones, reediciones de viejas f\u00f3rmulas en otras.<\/p>\n

A los ciudadanos nos cuesta un poco entender c\u00f3mo quienes hasta hace poco eran contrincantes y rivales, defendiendo proyectos distintos, opuestos en algunos casos, pueden en un plazo tan breve ponerse de acuerdo y comenzar a compartir responsabilidades y el ejercicio del poder.<\/p>\n

Pero en eso reside precisamente una de las virtudes del noble oficio de la pol\u00edtica.<\/p>\n

Los pactos siempre ser\u00e1n bienvenidos en la medida en que reducen el riesgo del fuego amigo y del fratricidio.<\/p>\n

El cainismo pervivir\u00e1 pero, como dijo el sabio S\u00e9neca, su vigilancia nos har\u00e1 mejores pues \u201cLa existencia de Ca\u00edn nos hace amar a Abel\u201d.<\/p>\n

El para\u00edso escap\u00f3 a Ad\u00e1n y Eva con la p\u00e9rdida de Abel pero, como nos recuerda Mariasun Landa en su reciente libro \u201cElsa eta paradisua\/Elsa y el para\u00edso\u201d: \u201cParadisuaz galdetzen duena hurbilago dago hartatatik \/ Alguien que pregunta por el para\u00edso est\u00e1 muy cerca de \u00e9l<\/em>\u201d.<\/p>\n

\u00a1Interrogu\u00e9monos!<\/p>\n

El art\u00edculo original fue publicado en Zazpika<\/strong> el 4 de octubre de 2015 y puede leerse en este enlace<\/a>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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