{"id":2932,"date":"2016-03-01T00:52:32","date_gmt":"2016-02-29T23:52:32","guid":{"rendered":"\/enzuazua\/?p=2932"},"modified":"2022-03-21T07:29:13","modified_gmt":"2022-03-21T06:29:13","slug":"voluntad-popular-voluntad-politica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/cmc.deusto.eus\/enzuazua\/voluntad-popular-voluntad-politica\/","title":{"rendered":"Voluntad popular. Voluntad pol\u00edtica"},"content":{"rendered":"
\"Mosaico<\/a>

Los doce trabajos de H\u00e9rcules. Mosaico del MAN<\/p><\/div>\n

\u201cVoluntad\u201d, \u201cfuerza de voluntad\u201d, son conceptos, valores, actitudes, que nos inculcaron desde peque\u00f1os; transcendentales e intangibles motores del impulso individual, indispensables a lo largo de toda nuestra vida para sacar adelante cualquier proyecto, ya sea personal o profesional, y hacer frente a la adversidad.<\/strong><\/p>\n

La voluntad es el combustible surgido de nuestra mente que alimenta la fuerza interna que nos permite ser perseverantes, superando la fatiga y los obst\u00e1culos. La voluntad nos proporciona tambi\u00e9n el coraje para transitar por los momentos dif\u00edciles, para no abandonar, incluso cuando los retos parecen imposibles.<\/strong><\/p>\n

El concepto de \u201cfuerza de voluntad\u201d es pues un poco reiterativo, redundante, y se refiere al v\u00ednculo sutil entre voluntad y fuerza. Y, como en el caso del huevo y la gallina, no queda del todo claro si es la fuerza el origen de la voluntad o viceversa.<\/p>\n

Ante la imposibilidad de resolver la paradoja, la \u201cfuerza de voluntad\u201d adquiere un car\u00e1cter dual, de indisoluble binomio. Es la olla en la que se cocina el elixir de la voluntad y, a la vez, el yunque en el que se moldea la fortaleza en el hierro de la voluntad.<\/p>\n

Todos somos involuntarios portadores de ese binomio, en nuestra cabeza, coraz\u00f3n y cuerpo, con el que vagamos por el mundo. Y de \u00e9l dependemos para superar la fatiga, coronar la cumbre y no abandonarnos a la depresi\u00f3n o al suicidio cuando las circunstancias de la vida se tornan particularmente adversas.<\/p>\n

Todos estamos dotados del invisible binomio, pero cada uno del nuestro, personal e intransferible, que imprime nuestro car\u00e1cter y capacidad de realizaci\u00f3n; en algunos casos lo bastante robusto como para asegurar una gran capacidad de realizaci\u00f3n y de transformaci\u00f3n del entorno, recordando a esos veh\u00edculos con motor trucado cuyo desempe\u00f1o est\u00e1 muy por encima de lo que podr\u00eda esperarse de su carrocer\u00eda y, en otros, sin embargo, demasiado d\u00e9bil para que el portador cubra su ciclo vital con un m\u00ednimo optimismo.<\/p>\n

Las personas se distinguen por su apariencia f\u00edsica a primera vista, salvo en casos excepcionales, s\u00ed. Pero tambi\u00e9n y, sobre todo, por su binomio.<\/p>\n

Siete mil millones de humanos sobre el planeta suponen siete mil millones de portadores del binomio fuerza-voluntad. Y la organizaci\u00f3n social exige la sincronizaci\u00f3n de todos o, al menos, de un buen n\u00famero de ellos.<\/p>\n

Y este es un tema no menor que ha sido objeto de profunda reflexi\u00f3n, hasta el d\u00eda de hoy.<\/p>\n

\"Primera<\/a>

Primera p\u00e1gina de la edici\u00f3n francesa de \u00ab El Contrato Social \u00bb<\/p><\/div>\n

Fue el fil\u00f3sofo suizo Jean-Jacques Rousseau en \u201cEl Contrato Social\u201d (1762) quien introdujo el concepto de \u201cvoluntad general\u201d que hoy denominamos con frecuencia \u201cvoluntad popular\u201d y que sustenta las bases de nuestras sociedades democr\u00e1ticas.<\/p>\n

La idea es sencilla en apariencia y tiene como objeto que los gobernantes tomen decisiones bas\u00e1ndose en el conocimiento de la voluntad del conjunto de la sociedad.<\/p>\n

Parece mentira que una conclusi\u00f3n en apariencia tan natural sea la resultante de una reflexi\u00f3n filos\u00f3fica profunda.<\/p>\n

Pero as\u00ed es y, en este caso, la receta es muy clara: Para saber lo que la sociedad opina, preg\u00fantese a cada uno de los ciudadanos y h\u00e1gase balance de todas las respuestas.<\/p>\n

Y, a pesar de que tan evidente formulaci\u00f3n deber\u00eda ser de aceptaci\u00f3n un\u00e1nime y de aplicaci\u00f3n inmediata en toda sociedad, la realidad dista mucho de ser esa.<\/p>\n

De hecho, aqu\u00ed s\u00f3lo tenemos derecho al voto desde hace cuarenta a\u00f1os y, a\u00fan hoy, el mundo est\u00e1 repleto de dictaduras y de pseudodemocracias que, por ejemplo, niegan el derecho al voto a la mujer.<\/p>\n

Pero incluso donde, como aqu\u00ed, se elige con regularidad a los representantes en sufragio universal, el modo en que el proceso de consulta se despliega, que parece una cuesti\u00f3n meramente t\u00e9cnica, puede tornarse decisivo en la pr\u00e1ctica.<\/p>\n

Esto se constata, por ejemplo, en la muy diferente composici\u00f3n del Congreso y Senado en Madrid que ha resultado de las \u00faltimas elecciones. El mismo colectivo de votantes ha votado cosas muy parecidas para ambas c\u00e1maras, pero el modo en que se asignan los esca\u00f1os, seg\u00fan la legislaci\u00f3n, resulta decisivo a la hora de arrojar un resultado final muy distinto.<\/p>\n

\"Resultado<\/a>Otro ejemplo singular es el de nuestra Comunidad Aut\u00f3noma, en la que las tres provincias aportan el mismo n\u00famero de esca\u00f1os al Parlamento Vasco, 25, de modo que, en la pr\u00e1ctica, el peso de cada voto ciudadano no es igual.<\/p>\n

Pero la Democracia es sobre todo pacto, compromiso, y eso ata\u00f1e tambi\u00e9n a temas tan t\u00e9cnicos y relevantes como el dise\u00f1o de las circunscripciones electorales, la asignaci\u00f3n de esca\u00f1os a cada una de ellas, etc.<\/p>\n

En las pasadas elecciones generales, de las que ha resultado en Madrid un Congreso de los Diputados muy diverso, con una mayor\u00eda minoritaria lejos de la mayor\u00eda absoluta, con un gran n\u00famero de grupos parlamentarios y muchas combinaciones y alianzas tan posibles como dif\u00edciles, hemos constatado que votar y asignar esca\u00f1os seg\u00fan la ley no necesariamente resuelve la ecuaci\u00f3n.<\/p>\n

De hecho, ante el resultado obtenido, cabe preguntarse: \u00bfCu\u00e1l ha sido realmente la resultante de la voluntad popular expresada en las urnas?<\/p>\n

La mayor\u00eda de los que reflexionan sobre el tema llegan a la conclusi\u00f3n de que no puede ser otra que el pacto, el compromiso entre diferentes. Pero \u00bfqui\u00e9nes son esos diferentes que han de pactar y en qu\u00e9 temas sustanciales han de ceder? \u00bfHasta d\u00f3nde?<\/p>\n

La tarea de interpretar el sentido \u00faltimo de la voluntad popular compete sobre todo a los cargos electos y a los dirigentes de sus partidos pol\u00edticos. Y no es sencilla.<\/p>\n

Rousseau ten\u00eda sin duda raz\u00f3n. Pero no nos lo puso f\u00e1cil.<\/p>\n

Por ahora ya tenemos como Presidente del Congreso a Patxi L\u00f3pez, un vizca\u00edno por primera vez. Zorionak! Pero el nuevo Parlamento tendr\u00e1 que deshojar a\u00fan la margarita de Rousseau no pocas veces.<\/p>\n

Para empezar, la elecci\u00f3n del Presidente de Gobierno est\u00e1 siendo un viaje laber\u00edntico.<\/p>\n

Otro de los nudos a liberar por los mismos representantes electos ser\u00e1 el de Catalu\u00f1a.<\/p>\n

\"Jean-Jacques<\/a>

Jean-Jacques Rousseau, drawing in pastels by Maurice-Quentin de La Tour, 1753; in the Mus\u00e9e d\u2019Art et d\u2019Histoire, Geneva.<\/p><\/div>\n

Cada vez son m\u00e1s las voces que est\u00e1n de acuerdo en que ser\u00eda bueno conocer la voluntad popular al respecto. Pero la soluci\u00f3n parece a\u00fan lejana, pues choca con un muro particularmente dif\u00edcil de franquear: \u00bfCu\u00e1l es el conjunto de la poblaci\u00f3n que ha de ser consultado? \u00bfLos ciudadanos catalanes? \u00bfTodos los espa\u00f1oles? Y no es cuesti\u00f3n balad\u00ed, no, pues la respuesta que se adopte para esta cuesti\u00f3n de apariencia t\u00e9cnica puede muy bien determinar la siempre escurridiza \u201cvoluntad popular\u201d.<\/p>\n

En este \u00e1mbito se aplica de hecho un principio tan elemental como ver\u00eddico. \u201cDime qu\u00e9 y a qui\u00e9n vas a preguntar y te dir\u00e9 cu\u00e1l ser\u00e1 la respuesta.\u201d<\/p>\n

Aqu\u00ed estamos por ahora a otras cosas. Somos espectadores atentos, interesados pero pacientes, de debates que pueden dar como resultado las siempre deseables soluciones de compromiso o unas nuevas elecciones que, en democracia, es una honrosa manera de dejar para ma\u00f1ana lo que toca hacer hoy.<\/p>\n

Nuestros representantes electos, que tienen que interpretar en clave de voluntad pol\u00edtica una voluntad popular fragmentada y plural, casi fractal, no lo tienen f\u00e1cil, a sabiendas adem\u00e1s de que el modo en que resuelvan este crucigrama puede influir en la evoluci\u00f3n futura de una voluntad general que, tras superar la crisis de los cuarenta, parece haber decidido soltarse la melena.<\/p>\n

A pesar de todo ello, lo m\u00e1s significativo es que los ciudadanos no parecen particularmente preocupados, pues entienden que han completado su parte de la tarea: Expresar la voluntad popular.<\/p>\n

Corresponde ahora a los elegidos transformarla en voluntad pol\u00edtica y nos conviene que acierten.<\/p>\n

La versi\u00f3n digital de este texto fue publicada originalmente en DEIA<\/strong>, y puede leerse en este enlace<\/a>. Una copia del texto original puede leerse en PDF aqu\u00ed<\/a>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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