{"id":3342,"date":"2017-05-22T11:10:40","date_gmt":"2017-05-22T10:10:40","guid":{"rendered":"\/enzuazua\/?p=3342"},"modified":"2022-03-21T07:28:50","modified_gmt":"2022-03-21T06:28:50","slug":"volando-en-la-alfombra-de-la-filosofia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/cmc.deusto.eus\/enzuazua\/volando-en-la-alfombra-de-la-filosofia\/","title":{"rendered":"Volando en la alfombra de la Filosof\u00eda"},"content":{"rendered":"
\"Enrique<\/a>

Enrique Zuazua conversa con M\u00aa Carmen Gallastegi<\/p><\/div>\n

Si un extraterrestre nos visitara constatar\u00eda que nuestra civilizaci\u00f3n ha evolucionado hasta una realidad admirable.<\/strong><\/p>\n

La valoraci\u00f3n que nuestro \u201cestado del arte\u201d le mereciera depender\u00eda del nivel de evoluci\u00f3n alcanzado por su propia civilizaci\u00f3n, pues todo es relativo, tambi\u00e9n en materia de progreso.<\/strong><\/p>\n

Su percepci\u00f3n estar\u00eda condicionada por su capacidad de identificar la vida y de comunicarse en nuestras claves pues, no olvidemos, nuestra concepci\u00f3n de la vida y de la inteligencia est\u00e1 absolutamente condicionada por nuestra propia naturaleza. Ocurrir\u00eda lo mismo si fuese alguno de nosotros quien visitase otro mundo.<\/p>\n

La conocida novela \u201cEl planeta de los simios<\/em>\u201d (famosa tambi\u00e9n por la pel\u00edcula de Charlton Heston (1968) y la posterior saga) del escritor franc\u00e9s Pierre Boulle (1912-2014) narra la situaci\u00f3n inversa. El periodista humano Ulises M\u00e9rou, tripulante de la expedici\u00f3n a la estrella Betelgeuse<\/a> en el a\u00f1o 2500 llega a Soror, uno de los planetas que orbita alrededor de la estrella, controlada por los simios y donde la raza humana vive en estado salvaje. M\u00e9rou debe demostrar a los simios que no es un animal, sino un ser inteligente y racional y se dirige a la simia Doctora Zira describi\u00e9ndole gr\u00e1ficamente el Teorema de Pit\u00e1goras.<\/p>\n

Boulle enlaza as\u00ed con la idea de que las Matem\u00e1ticas<\/strong> constituyen el lenguaje del universo<\/strong>, tal y como estableci\u00f3 Galileo Galilei (1564-1642).<\/p>\n

\"Taylor<\/a>

Taylor (Heston) se\u00f1alando su dibujo sobre la arena<\/p><\/div>\n

Si se tratase de un visitante extraterrestre que llegase a nuestro Planeta Tierra, su percepci\u00f3n cambiar\u00eda dependiendo del lugar de aterrizaje. No ser\u00eda lo mismo hacerlo en un poblado rural del \u00c1frica subsahariana, donde todav\u00eda apenas llega el agua corriente o la luz, o en la azotea de uno de los rascacielos m\u00e1s modernos de Nueva York, Shangh\u00e1i o Dub\u00e1i.<\/p>\n

Y es que, en efecto, aunque hablamos con frecuencia de globalizaci\u00f3n, del estado del bienestar, de progreso, de civilizaci\u00f3n, al hacerlo, sin darnos cuenta, lo hacemos con referencia al estado social promedio que nuestro cerebro ha construido casi inadvertidamente, m\u00e1s con im\u00e1genes, percepciones sensoriales y estereotipos, por costumbre, que con datos cuantitativos contrastados y reflexiones cr\u00edticas.<\/p>\n

De ah\u00ed que leer, pensar, estudiar, conversar, debatir, escribir, sea \u00fatil, con el objeto de aportar al cerebro todos esos detalles, con frecuencia contradictorios, que necesita para refinar su limitada percepci\u00f3n de la realidad y desarrollar la imprescindible capacidad de pensamiento cr\u00edtico<\/strong>.<\/p>\n

Vivimos en un mundo heterog\u00e9neo que nos vemos obligados a simplificar en exceso para poder visualizarlo en muchas ocasiones, como por ejemplo en el improbable contexto del encuentro del visitante venido de otro mundo.<\/p>\n

Pero, \u00bfc\u00f3mo es el mundo en el que aterriza? \u00bfCon qu\u00e9 tipo de seres humanos se encuentra? \u00bfC\u00f3mo es la naturaleza en el entorno que pisa?<\/p>\n

Es muy posible que al imaginar ese tipo de escena no s\u00f3lo estemos condicionados por nuestra propia percepci\u00f3n del entorno y de nuestra sociedad sino tambi\u00e9n por nuestros estudios y lecturas, hist\u00f3ricas y fant\u00e1sticas o, m\u00e1s posiblemente, por las im\u00e1genes que memorizamos de vivencias anteriores y tambi\u00e9n, c\u00f3mo no, del cine.<\/p>\n

Sin ir m\u00e1s lejos, el famoso poema de Bernardo Atxaga \u201c37 Mugaz bestalde dudan lagun bakarrari\u201d<\/em> (\u201c37 Preguntas a mi \u00fanico contacto al otro lado de la frontera\u201d) recoge algunas de las parad\u00f3jicas preguntas que podr\u00edan plantearse en ese encuentro, llenas de significado en s\u00ed mismas, sin respuesta: \u201cMugaz bestaldean\u2026 Arrain abisalek ba ahal dute aurresentipenik eguzkiaz\u2026?\u201d<\/em> (Al otro lado de la frontera\u2026 \u00bfLos peces abisales tienen presentimientos acerca del sol?)<\/p>\n

En relaci\u00f3n a este tema opino que los peces abisales no pueden presentir el sol pero s\u00ed intuir la luz.<\/p>\n

\"et_eliot_2\"<\/a>En otro conocido ejemplo, la pel\u00edcula \u201cET\u201d (Steven Spielberg, 1982) hubiese transcurrido de otra manera si, al inicio del gui\u00f3n, el extraterrestre llegado a nuestro planeta no se hubiese encontrado con un ni\u00f1o sensible, cari\u00f1oso, curioso y educado, sino con alg\u00fan energ\u00fameno que lo hubiese cazado para mostrarlo, inerte, como trofeo, en las redes sociales, ahora que ya no se pierde el tiempo en disecar las presas para exhibirlas en el majestuoso sal\u00f3n de casa.<\/p>\n

Como dec\u00eda recientemente Joxe Azurmendi en la presentaci\u00f3n de su libro \u201cGizabere kooperatiboaz\u201d<\/em>: \u201cIzan gine tximinoak bizirik dirau gure barruan\u201d<\/em> (\u201cEn el ser humano a\u00fan habita el simio que un d\u00eda fue\u201d).<\/p>\n

La realidad que nos rodea no es \u00fanica, en la medida que nuestra percepci\u00f3n de la misma depende de nuestra experiencia, de nuestro esp\u00edritu cr\u00edtico y capacidad de an\u00e1lisis, y todo ello est\u00e1 \u00edntimamente ligado a la educaci\u00f3n recibida.<\/strong><\/p>\n

An\u00e1lisis inverso<\/strong><\/p>\n

Sea cual fuese el punto de llegada y origen de nuestro amigo del otro mundo, con independencia del clima imperante, del ruido, la contaminaci\u00f3n y la compa\u00f1\u00eda que le hubiese correspondido en su azaroso arribo, con certeza emprender\u00eda un proceso de an\u00e1lisis inverso<\/strong>, para intentar entender no s\u00f3lo el estado real de nuestra civilizaci\u00f3n sino c\u00f3mo hemos llegado hasta aqu\u00ed, cu\u00e1les son sus fundamentos, su estructura, las reglas con las que nuestra gran tela de ara\u00f1a ha sido concebida en un laborioso proceso.<\/p>\n

Poco a poco lanzar\u00eda un proceso de deconstrucci\u00f3n, con el objeto de entender todas las piezas del mecano que constituyen nuestra civilizaci\u00f3n actual y sus engranajes, nuestra organizaci\u00f3n social, la tecnolog\u00eda utilizada\u2026<\/p>\n

De ese modo ir\u00eda descubriendo la arquitectura de nuestras ciudades, y nuestras infraestructuras y, en un an\u00e1lisis regresivo, ir\u00eda viendo c\u00f3mo eran un siglo atr\u00e1s, en blanco y negro, menudas, a\u00fan sin apenas veh\u00edculos de motor, y mucho antes ciudades romanas o egipcias, y antes a\u00fan meros poblados de caba\u00f1as habitados por aquellos primeros hom\u00ednidos que consiguieron salir de la caverna.<\/p>\n

Del an\u00e1lisis del mundo tecnol\u00f3gico que nos rodea, pronto descubrir\u00eda que \u00e9ste est\u00e1 basado en la inform\u00e1tica y la rob\u00f3tica, nobles herederos de la Revoluci\u00f3n Industrial y de las Matem\u00e1ticas.<\/strong><\/p>\n

Cualquiera de esos caminos inversos recorridos le har\u00eda ir descubriendo el frondoso \u00c1rbol de la Ciencia, <\/strong>la F\u00edsica, la Biolog\u00eda, la Qu\u00edmica, las Matem\u00e1ticas, hasta remontarse a aquellos tiempos antiguos en los que todo el conocimiento se fund\u00eda en una \u00fanica ra\u00edz plantada en el f\u00e9rtil tiesto de la insaciable necesidad humana de entender, de la sed del conocimiento, cuando se emprendi\u00f3 la gran aventura del pensamiento, basado en la creaci\u00f3n de modelos cada vez menos contradictorios e imperfectos.<\/p>\n

Entender\u00eda tambi\u00e9n que nuestra sociedad reposa en gran medida en las Ciencias Sociales y las Humanidades<\/strong>, sobre las que hemos construido nuestro sistema econ\u00f3mico, pol\u00edtico y de justicia.<\/p>\n

Ver\u00eda tambi\u00e9n que la moral, la \u00e9tica, la pol\u00edtica, el derecho y la religi\u00f3n se cruzan, intentando no s\u00f3lo dar estructura a nuestra sociedad, estableciendo l\u00edmites, reglas y derechos, sino tambi\u00e9n intentando explicar racionalmente lo imposible: La propia existencia del universo y nuestro papel en \u00e9l.<\/p>\n

\"La<\/a>

La escuela de Atenas Rafael Sanzio. (1510-1512)<\/p><\/div>\n

Y en ese proceso de observaci\u00f3n anal\u00edtica identificar\u00eda la gran disciplina de la Filosof\u00eda<\/strong>, del l<\/a>at\u00edn philosoph\u012da<\/em>, y este del griego antiguo \u03c6\u03b9\u03bb\u03bf\u03c3\u03bf\u03c6\u03af\u03b1, \u00abamor por la sabidur\u00eda\u00bb, como estudio de cuestiones fundamentales como la existencia, el conocimiento, la verdad, la moral, la belleza, la mente y el lenguaje.<\/p>\n

Ese proceso inverso de deconstrucci\u00f3n, de autopsia de nuestra sociedad<\/strong>, le har\u00eda ver tambi\u00e9n que, desde un perspectiva hist\u00f3rica, se arranc\u00f3 de la nada para, poco a poco, a lo largo de los milenios, de siglos, llegar hasta donde estamos hoy, errando siempre, pero cada vez errando menos, mejor.<\/p>\n

Observar\u00eda tambi\u00e9n una sospechosa aceleraci\u00f3n<\/strong> en nuestra capacidad de progresar, que corre el riesgo de llevarse por delante la sostenibilidad de nuestra especie sobre un Planeta <\/strong>cada vez m\u00e1s castigado.<\/p>\n

Constatar\u00eda, necesariamente, que el nivel de progreso no es en absoluto homog\u00e9neo, no s\u00f3lo en t\u00e9rminos de riqueza, tecnolog\u00eda, salud o, lo que coloquialmente denominamos \u201ccalidad de vida\u201d, sino tambi\u00e9n de organizaci\u00f3n social, de derechos, de libertades.<\/p>\n

No le resultar\u00eda dif\u00edcil establecer conexiones entre el nivel de progreso m\u00e1s visible y el desarrollo intelectual de cada cultura<\/strong>, de cada pa\u00eds o regi\u00f3n.<\/p>\n

Y pronto dar\u00eda con una de las claves de lo que caracteriza y distingue a nuestra sociedad y que ordena a los pa\u00edses y las regiones en el ranking de las civilizaciones: su sistema educativo.<\/strong><\/p>\n

Educaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Llegados a este punto constatar\u00eda que aqu\u00ed estamos en una situaci\u00f3n razonablemente buena, pero alejados a\u00fan de los pa\u00edses l\u00edderes<\/strong>, de los que gu\u00edan el destino del mundo y brillan m\u00e1s, ya sea en el \u00e1mbito de las nuevas tecnolog\u00edas o en los Juegos Ol\u00edmpicos.<\/p>\n

Comprobar\u00eda asimismo que en este \u00e1mbito de la educaci\u00f3n las opiniones son muy diversas, que los consensos son casi imposibles<\/strong>, aunque se reconozca p\u00fablicamente su necesidad, que coexisten subsistemas diversos incluso en sistemas de los que se podr\u00eda esperar m\u00e1s cohesi\u00f3n, armon\u00eda y homogeneidad. Es lo que nos ocurre aqu\u00ed.<\/p>\n

De hecho le sorprender\u00eda que en las escuelas y en nuestro sistema educativo a\u00fan se debata sobre el papel que han de jugar materias tales como Religi\u00f3n, \u00c9tica o Filosof\u00eda, y que todas ellas sean mezcladas y relegadas a un caj\u00f3n de asignaturas optativas<\/strong>, minoradas en el que el estudiante ha de elegir.<\/p>\n

Este hecho le resultar\u00eda especialmente parad\u00f3jico pues, en este proceso de cuidadosa deconstrucci\u00f3n social, habr\u00eda emergido de manera di\u00e1fana de entre los pilares de nuestra civilizaci\u00f3n, la disciplina de la Filosof\u00eda, <\/strong>como s\u00edntesis de los nobles esfuerzos polifac\u00e9ticos humanos por dar un sentido al rol del ser humano en el universo, y estructurar su conveniencia en el planeta, su fin, su destino.<\/p>\n

\"<\/a>

\u201cLa Muerte de S\u00f3crates\u201d. Jacques Louis David. Necoclasicismo franc\u00e9s. Oleo sobre lienzo. Metropolitan Museum of Art. 1787.<\/p><\/div>\n

Un esfuerzo global por educar en lo que hoy sabemos necesariamente exige pasar por la Filosof\u00eda, lugar de encuentro tradicional de todas las ramas del conocimiento.<\/strong><\/p>\n

Cada materia puede ser contada de muchas maneras, en un orden cronol\u00f3gico o retrospectivo. Tambi\u00e9n la Filosof\u00eda. Eso es sin duda debatible. Pero su necesidad no deber\u00eda serlo.<\/p>\n

Una de las grandes dificultades con la que nos encontramos los profesores es el vernos con frecuencia limitados por unos planes de estudio<\/strong> que nos empujan a presentar los contenidos desde el hoy hacia el ayer, a trav\u00e9s del retrovisor<\/strong>, desnaturalizando as\u00ed nuestras ciencias y su proceso de maduraci\u00f3n, haci\u00e9ndolas por tanto menos comprensibles y asimilables, al carecer de una motivaci\u00f3n visible, palpable. Y es cada vez m\u00e1s un\u00e1nimemente asumido que la perspectiva hist\u00f3rica es indispensable para estimular el inter\u00e9s del alumno y acentuar su capacidad de comprensi\u00f3n y an\u00e1lisis.<\/p>\n

Se puede debatir sobre cu\u00e1les han de ser los contenidos, el orden en que han de ser presentados, pero resulta parad\u00f3jico que hoy tengamos que defender la necesidad de que en la escuela haya que reservar un espacio al pensamiento transversal y unificador que la Filosof\u00eda<\/strong> ha supuesto en nuestro desarrollo y devenir, su papel en la formaci\u00f3n del esp\u00edritu cr\u00edtico<\/strong> del ciudadano del ma\u00f1ana.<\/p>\n

Como matem\u00e1tico he de recordar que la Filosof\u00eda y las Matem\u00e1ticas<\/strong>, disciplinas hermanas, se encuentran en la l\u00f3gica, la teor\u00eda del conocimiento y, en general, la abstracci\u00f3n.<\/strong><\/p>\n

La formaci\u00f3n y desarrollo del conocimiento requiere acumular datos, estructurar informaci\u00f3n, para ir as\u00ed construyendo cada uno nuestro modelo individual del mundo que nos ayude a entenderlo y a transformarlo.<\/p>\n

Y nuestro sistema educativo deber\u00eda de estar orientado a ofrecer la mejor plataforma de lanzamiento en ese ambicioso plan que es, para cada uno de nosotros, un plan de vida.<\/p>\n

As\u00ed como las Matem\u00e1ticas, la Inform\u00e1tica y la Estad\u00edstica son imprescindibles<\/strong> hoy en d\u00eda con ese fin, y as\u00ed se reconoce en nuestro sistema educativo para entrenarnos y educarnos en el pensamiento deductivo, el procesamiento de la informaci\u00f3n, el pensamiento cr\u00edtico y la inferencia basada en la probabilidad, la Filosof\u00eda ha pasado a ser la hermana pobre de la familia. <\/strong><\/p>\n

Hoy, rodeados de equipamiento electr\u00f3nico y de wifis, el pensamiento cr\u00edtico apenas tiene sitio pero es m\u00e1s necesario que nunca.<\/p>\n

\"isocrates\"<\/a>El conocimiento no puede alcanzarse sin la sed por la sabidur\u00eda<\/strong> y, en ese camino que todos hemos de emprender, resulta indispensable ganar perspectiva, conocer los que ya fueron explorados, para elegir el m\u00e1s adecuado.<\/p>\n

Al fin y al cabo el destino del humano es hacerse las preguntas adecuadas (Filosof\u00eda), planteando los problemas adecuados (Matem\u00e1ticas).\u00a0<\/strong><\/p>\n

En la Antigua Grecia todas las ramas del saber se confund\u00edan. Y, hoy que la sabidur\u00eda est\u00e1 compartimentada, con frecuencia de manera artificiosa, es m\u00e1s necesario que nunca disponer de materias como la Filosof\u00eda, que ofrezcan una atalaya hol\u00edstica<\/strong> para contemplar todo lo que hemos construido, \u00fanica manera de orientar adecuadamente los pasos futuros.<\/p>\n

Es importante saber que podemos sobre-simplificar nuestro modelo del universo tanto como deseemos, poniendo como \u00fanico referente el ser humano, o tal vez Dios o la Naturaleza, <\/strong>pero que una visi\u00f3n transformadora y actual pasa por la integraci\u00f3n de todos esos sub-modelos en uno m\u00e1s global. Y ese esfuerzo de fusi\u00f3n necesita de un taller, de un laboratorio espec\u00edfico que la Filosof\u00eda<\/strong> puede y debe representar.<\/p>\n

Ser profesor de Filosof\u00eda es apasionante y a la vez sumamente dif\u00edcil. Integrar todos los grandes hitos de la historia del pensamiento, desenmara\u00f1ar el gran ovillo del conocimiento, es sin duda una tarea casi imposible. Pero no por eso deber\u00edamos abandonar y renunciar a desempe\u00f1arla.<\/p>\n

Hoy, m\u00e1s que nunca, necesitamos de la Filosof\u00eda, ya sea contada en un orden cronol\u00f3gico, hist\u00f3rico, o en un sentido temporal inverso.<\/p>\n

Hoy sabemos tambi\u00e9n que es imposible desvincular la Filosof\u00eda de la Ciencia<\/strong>, ambas en may\u00fasculas, en todas sus acepciones y versiones. Nos vemos abocados pues a retornar a las antiguas fuentes<\/strong>, a los or\u00edgenes<\/strong>, en que los grandes sabios no conoc\u00edan fronteras entre las disciplinas del saber<\/strong>.<\/p>\n

Pero, en este af\u00e1n, nos vemos condicionados por la falta de consenso<\/strong>, corriendo as\u00ed el riesgo de que la beligerancia normativa de las distintas administraciones acabe arrinconando las materias que nos humanizan en el sentido m\u00e1s integrador del concepto.<\/p>\n

\"la-teoria-del-todo_2\"<\/a><\/p>\n

No deja de ser parad\u00f3jico que hoy que los m\u00e1s grandes sabios y cient\u00edficos insisten cada vez m\u00e1s en la necesidad de unificar disciplinas<\/strong> para dar una coherencia global al conocimiento, el d\u00eda a d\u00eda nos arrastre en el sentido contrario.<\/p>\n

Vo<\/strong>lvamos pues a las fuentes para reconstruir nuestra historia y mirar al futuro con perspectiva y clarividencia.<\/strong><\/p>\n

Hay un verso de Joxean Artze en euskera que sintetiza a la perfecci\u00f3n esa permanente necesidad: \u201cIturri zaharretik edaten dut, ur berria edaten, beti berri den ura, betiko iturri zaharretik\u201d<\/em> (Bebo de la vieja fuente, agua nueva, agua que siempre es nueva, de la vieja fuente de siempre).<\/p>\n

Agradecimientos:<\/strong> Manuel de Le\u00f3n (ICMAT-CSIC), Marta Macho (UPV-EHU), Carlos Mart\u00edn-Vide (ERC), Javier San Mart\u00edn (Activa Tu Neurona), Roberto Rodr\u00edguez del R\u00edo (UCM), Soledad Rodr\u00edguez Salazar (UCM).<\/em><\/p>\n

En defensa de la Filosof\u00eda, Artium, Gasteiz, 16 Septiembre 2016<\/em><\/p>\n

Agora Filosofia Elkartea<\/em><\/p>\n

Enrique Zuazua<\/strong><\/p>\n

\"portada<\/a>La editorial EREIN ha publicado un libro que recoge todas las aportaciones de la jornada en defensa de la filosof\u00eda del pasado 16 de septiembre de 2016.<\/p>\n

El libro, compuesto de breves y diversos textos en defensa de la filosof\u00eda, reivindica el valor del pensamiento en la condici\u00f3n humana, frente a los recortes que el nuevo plan de educaci\u00f3n impone a la Historia de la Filosof\u00eda. La asignatura ha pasado de ser troncal obligatoria a optativa y s\u00f3lo para una de las modalidades de bachillerato.<\/p>\n

Son textos escritos por representantes cualificados desde diferentes disciplinas del saber. El primer cap\u00edtulo puede descargarse desde este enlace<\/a><\/strong>.<\/p>\n

Por su parte, el diario GARA<\/strong> ha publicado un reportaje titulado Heziberri planaren aurrean, Filosofiaren defentsa sutsua hainbat jakintza arlotatik<\/em> <\/span>sobre el conjunto de charlas “En defensa de la filosof\u00eda”, que puede consultarse en este enlace<\/a><\/strong>.<\/p>\n

Tambien El Diario Vasco<\/strong><\/a>, Berria<\/strong><\/a> y el diario Noticias de Guipuzkoa<\/strong><\/a> han publicado sendos art\u00edculos sobre este ciclo que pueden descargarse en sus respectivos enlaces.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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