{"id":4019,"date":"2016-12-07T21:51:44","date_gmt":"2016-12-07T20:51:44","guid":{"rendered":"\/enzuazua\/?p=4019"},"modified":"2022-03-21T07:29:10","modified_gmt":"2022-03-21T06:29:10","slug":"ser-o-estar","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/cmc.deusto.eus\/enzuazua\/ser-o-estar\/","title":{"rendered":"Ser o estar"},"content":{"rendered":"

\"ser-estar_portada\"<\/a>Cada lengua es un universo irrepetible de palabras, capaz de describir la naturaleza y todo lo que en ella ocurre, incluidas las complicadas historias que construimos los humanos.<\/strong><\/p>\n

Basta pensarlo para percibir la magnitud de la obra. \u00bfC\u00f3mo el humano, descendiente del mono, es capaz de construir el lenguaje? \u00bfC\u00f3mo inventa palabras para los colores, para los astros, para los \u00e1rboles y los animales? \u00bfY los verbos para las acciones? \u00bfY las reglas para conjugar un idioma entero? Y, no conform\u00e1ndose con hacerlo una sola vez, \u00bfc\u00f3mo es capaz de crear cientos de lenguas distintas, irrepetibles?<\/strong><\/p>\n

Realmente es dif\u00edcil concebirlo incluso desde nuestra propia perspectiva de humanos, capaces de entender y expresarnos en uno o varios idiomas. Cierto es que han pasado siglos, milenios, desde que las lenguas emergieron y comenzaron a evolucionar. Pero alguien tuvo que ser el primero. S\u00ed, ya sabemos que fue m\u00e1s complicado que el azaroso romance entre Ad\u00e1n y Eva que nos contaron de peque\u00f1os.<\/p>\n

Pero debi\u00f3 haber unos primeros habitantes que comenzaron a construir los cimientos de cada lengua. \u00bfQui\u00e9nes fueron? \u00bfC\u00f3mo aconteci\u00f3? \u00bfQui\u00e9n denomin\u00f3 ura al agua en euskera, o bihotza al coraz\u00f3n? \u00bfCu\u00e1ndo ocurri\u00f3? \u00bfD\u00f3nde? Son preguntas dif\u00edciles.<\/p>\n

Reflexionando sobre ellas se toma perspectiva. \u00bfHacia d\u00f3nde vamos? \u00bfQu\u00e9 es lo importante? \u00bfDe qu\u00e9 escalas temporales hablamos cuando nos ocupamos de temas colectivos? \u00bfRealmente intuimos los l\u00edmites de la creatividad humana y su capacidad de evolucionar? Construir lenguajes y comunicarse a trav\u00e9s de ellos es, tal vez, lo que mejor distingue al humano de todas las dem\u00e1s especies. De hecho, si alg\u00fan d\u00eda vinieran los extraterrestres, al volver a su planeta dir\u00edan que somos b\u00edpedos que nos comunicamos hablando o, cada vez m\u00e1s, escribiendo con la punta de los dedos en una pantalla rid\u00edculamente peque\u00f1a.<\/p>\n

El milagro de las lenguas es doble. Por una parte est\u00e1 su diversidad inexplicable y por otra su universalidad. El yin y el yan, las dos caras de la sublime manifestaci\u00f3n de la comunicaci\u00f3n.<\/p>\n

\"Problema<\/a>

Problema del Papiro matem\u00e1tico Rhind, en el que aparecen el signo de la suma y de la resta, caracterizados como dos piernas caminando hacia adelante y hacia atr\u00e1s respectivamente.<\/p><\/div>\n

As\u00ed, el ingl\u00e9s lo utilizan miles de millones de personas, el espa\u00f1ol varios cientos de millones y el euskera, \u00bfmedio mill\u00f3n tal vez? La diferencia de escala es peligrosamente aberrante. Pero no importa. Tambi\u00e9n es milagroso que medio mill\u00f3n de humanos se puedan comunicar todav\u00eda hoy en una lengua ancestral en la que madera se dice egurra o mar itsasoa.<\/p>\n

Y adem\u00e1s de estos lenguajes cotidianos hemos inventado tambi\u00e9n otros. El de las se\u00f1ales para los que tienen limitada su capacidad de hablar o auditiva y el Braille para los invidentes. Los matem\u00e1ticos tenemos tambi\u00e9n nuestro propio lenguaje de s\u00edmbolos, el mismo para todos, con independencia del lugar en que se encuentre quien decida cultivarse en esa Ciencia.<\/p>\n

No solo hemos sido capaces de crear multitud de lenguas llenas de matices sino que, a la vez, hemos sabido aunar, uniformizar, para facilitar la comunicaci\u00f3n entre dos individuos cualesquiera.<\/p>\n

Este \u00faltimo aspecto es especialmente relevante en este siglo XXI de la movilidad y de la globalizaci\u00f3n. Es imprescindible que tengamos un modo com\u00fan de expresar necesidades acuciantes, sentimientos, agradecimiento, de modo comprensible, all\u00e1 donde estemos, con independencia del origen de nuestro interlocutor.<\/p>\n

Las huellas del idioma <\/strong><\/p>\n

Cada lengua es distinta s\u00ed, hasta el punto que es muy dif\u00edcil adquirir conocimiento de una nueva en edad adulta y que la imperfecci\u00f3n en su pronunciaci\u00f3n, en su empleo, por peque\u00f1a que sea, no resulte evidente para un nativo. Todas tienen sutilezas que se aprenden de ni\u00f1o y todas ellas encierran peque\u00f1as trampas en las que irremediablemente caer\u00e1 qui\u00e9n se instruya en ellas de mayor.<\/p>\n

La diferencia entre \u00abser\u00bb y \u00abestar\u00bb es una de ellas y constituye una de las grandes dificultades de anglosajones y franceses, entre otros, al aproximarse al espa\u00f1ol. Lo mismo ocurre en euskera con izan y egon. Si alguien dice \u00absoy cansado\u00bb sabremos que no domina el espa\u00f1ol al cien por cien. Posiblemente querr\u00eda decir \u00abestoy cansado\u00bb. Lo mismo ocurrir\u00eda si dijera Eibartarra nago en lugar de Eibartarra naiz.<\/p>\n

Pero el dilema ser\/estar no es una cuesti\u00f3n meramente ling\u00fc\u00edstica. Nos acompa\u00f1a toda la vida y constituye un verdadero puzle psicol\u00f3gico, un reto personal para cada uno de nosotros. \u00bfHasta qu\u00e9 punto \u00absomos\u00bb de una determinada manera o se trata m\u00e1s bien de un \u00abestar\u00bb recurrente? A base de \u00abestar\u00bb creemos \u00abser\u00bb, cuando en realidad somos en gran medida seres d\u00factiles capaces de aprender a estar en muchos modos distintos.<\/p>\n

\"ser_estar_4\"<\/a>Quien \u00abes\u00bb t\u00edmido puede aumentar sus dotes comunicativas a base de esforzarse y constatar la buena aceptaci\u00f3n de sus interlocutores y la satisfacci\u00f3n que produce una comunicaci\u00f3n eficaz. Quien tiene v\u00e9rtigo puede tambi\u00e9n aprender a controlarlo aumentando la concentraci\u00f3n en los trances en los que pueda manifestarse. Podemos pues moldear el \u00abser\u00bb trabajando el \u00abestar\u00bb.<\/p>\n

Hasta hace poco pesaba mucho el \u00abser\u00bb, hoy lo hace m\u00e1s el \u00abestar\u00bb.<\/p>\n

Es cada vez menos habitual, aqu\u00ed y all\u00e1, que nos pregunten sobre nuestro origen por la influencia de otras culturas en las que estas cuestiones son infrecuentes. Los norteamericanos, por ejemplo, rara vez preguntan de d\u00f3nde se es, pues ellos nacen en una ciudad, estudian el bachillerato en otra, van a la Universidad en otra, y acaban desarrollando su carrera profesional en otro lugar, que puede cambiar adem\u00e1s a lo largo de la vida laboral, para finalmente, con frecuencia, jubilarse en otro sitio. El concepto de \u00abser de un sitio\u00bb est\u00e1 por lo tanto poco definido para ellos.<\/p>\n

Aqu\u00ed, sin embargo, es algo que nos acompa\u00f1a siempre. En euskera, en particular, las diferencias del uso hablado entre unos valles y otros marcan nuestro origen, aunque la educaci\u00f3n reglada en esa lengua est\u00e9 limando diferencias. Cada vez es m\u00e1s infrecuente tambi\u00e9n preguntar sobre los detalles de la vida de los dem\u00e1s, reservando paulatinamente m\u00e1s espacio para lo personal. Vamos as\u00ed construyendo un universo de individuos de los que cada vez sabemos m\u00e1s de su \u00abestar\u00bb y menos de su \u00abser\u00bb.<\/p>\n

Lo mismo les ocurre a pueblos y naciones <\/strong><\/p>\n

La independencia de las naciones se plantea casi siempre en forma de dilema entre ser y estar. Hay quien argumenta que para ser naci\u00f3n no hace falta estar constituido como estado y hay a quien no le sirven soluciones intermedias.<\/p>\n

M\u00e1s all\u00e1 de las soluciones pol\u00edticas que en cada caso puedan adoptarse, en el mundo que se avecina, para que un pueblo o naci\u00f3n pueda lucir marca propia, habr\u00e1 de ser capaz de definir un modelo social claro que repose en tres pilares: la cultura, el avance social y la capacidad de generar riqueza en t\u00e9rminos de industria y ciencia. Esos tres v\u00e9rtices del tri\u00e1ngulo de la identidad son un reto, una prueba, que no todos los pueblos superar\u00e1n en las pr\u00f3ximas d\u00e9cadas en un mundo crecientemente complejo e interactivo en el que la meta ser\u00e1 conseguir \u00abestar\u00bb para poder \u00abser\u00bb o seguir siendo, a sabiendas que las fronteras cada vez ser\u00e1n m\u00e1s permeables.<\/p>\n

\"madame_bovary_4\"<\/a>En el futuro seguir\u00e1 siempre latente el dilema ser\/estar, tanto para los individuos, como para los colectivos sociales, pero ser\u00e1 cada vez m\u00e1s dif\u00edcil \u00abser\u00bb sin un \u00abestar\u00bb claro, identificable, basado en esos tres pilares que solo pueden sustentarse en un suelo demogr\u00e1fico pr\u00f3spero y fecundo.<\/p>\n

El famoso escritor franc\u00e9s Gustave Flaubert<\/strong> (1821-1880), c\u00e9lebre en particular por su obra \u201cMadame Bovary\u201d, en su eterna b\u00fasqueda del mot juste, de la palabra justa, exacta, dijo: \u00abCuando llegamos a viejos los peque\u00f1os h\u00e1bitos se vuelven grandes tiran\u00edas\u00bb.<\/p>\n

Las culturas y los pueblos, en su deseo de sobrevivir, tendr\u00e1n que enfrentarse al reto de que los infinitos peque\u00f1os h\u00e1bitos acumulados a lo largo de su historia, los que le confieren identidad, no se conviertan tambi\u00e9n en el enemigo que impida alimentar de forma din\u00e1mica, \u00e1gil y eficaz esos tres pilares, en una demograf\u00eda saludable, para garantizar un \u00abestar\u00bb durable que pueda asegurar el \u00abser\u00bb.<\/p>\n

El texto original fue publicado en el semanario Zazpika<\/strong> el 4 de diciembre de 2016 y puede descargarse desde este enlace<\/a><\/strong>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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