{"id":6662,"date":"2019-06-30T21:22:20","date_gmt":"2019-06-30T19:22:20","guid":{"rendered":"https:\/\/cmc.deusto.eus\/enzuazua\/?p=6662"},"modified":"2022-03-21T07:28:22","modified_gmt":"2022-03-21T06:28:22","slug":"caduco-o-perenne","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/cmc.deusto.eus\/enzuazua\/caduco-o-perenne\/","title":{"rendered":"\u00bfCADUCO O PERENNE?"},"content":{"rendered":"\n

El \u00e1rbol, pilar de nuestra tradici\u00f3n, ra\u00edz de muchos de nuestros nombres. Un roble nos representa, en Gernika.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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El \u00e1rbol de Gernika<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Los le\u00f1adores vascos se dirig\u00edan en ritual a los que\niban a cortar, con humildad: \u201cGuk botako zaitugu eta barkatu isuzu\u201d (Nosotros\nte vamos a cortar, perd\u00f3nanos)\u2026<\/p>\n\n\n\n

Hoy, sin embargo, vivimos en la era del usar y tirar\naunque, afortunadamente, poco a poco, tambi\u00e9n del reciclar. Dif\u00edcil que los\nle\u00f1adores se tomen el tiempo de hablar al \u00e1rbol a derribar. Aunque algunos\nposiblemente a\u00fan lo hagan.<\/p>\n\n\n\n

Las generaciones que nos antecedieron reconoc\u00edan cada\nespecie de \u00e1rbol, cada seta de nuestros montes y bosques. A pesar de haber\ntenido nosotros tambi\u00e9n la oportunidad de aprender de ellos, el tiempo y la\nvida urbana se han encargado de que olvid\u00e1semos casi todo. Nos quedamos apenas\ncon la clasificaci\u00f3n caduco versus perenne de la escuela.<\/p>\n\n\n\n

\u201cLos arboles pueden ser de hoja caduca o perenne\u201d, nos\nense\u00f1aron. Extra\u00f1a la palabra \u201cperenne\u201d, sin\u00f3nimo de eterno, de imperecedero,\ndel lat\u00edn \u201cperennis\u201d, es decir, \u201ca trav\u00e9s de los a\u00f1os\u201d.<\/p>\n\n\n\n

En materia de bosques, siempre lo caduco super\u00f3 a lo\nperenne. Pero en los nuestros hubo y sigue habiendo demasiado pino y eucalipto,\nde hoja perenne. Sin duda valiosos por su madera, deslucen las laderas limpias\ny verdes y la vida que albergan sus lechos no tiene la riqueza de la que habita\nal cobijo de las hayas o robles, de hoja caduca.<\/p>\n\n\n\n

La naturaleza es sabia y encuentra la estabilidad en\nuna justa combinaci\u00f3n entre lo caduco y lo perenne. El sistema solar en el que\nvivimos gira perennemente para que en \u00e9l se d\u00e9 la vida, que caduca, para\nreproducirse y renovarse, evolucionando.<\/p>\n\n\n\n

Que nosotros, como humanos, somos caducos es evidente.\nLo aprendemos pronto, al ser testigos por primera vez del fallecimiento de un\nfamiliar, amigo o conocido.<\/p>\n\n\n\n

Nacemos con partida de nacimiento y de defunci\u00f3n, aunque esta \u00faltima no tenga la fecha. Y solo nuestra obra puede sobrevivirnos, aunque es poco probable que resulte eternamente perenne. Con esa pretensi\u00f3n muchos se esmeran en sus \u00e1mbitos de acci\u00f3n en dejar un legado que pueda perdurar m\u00e1s all\u00e1 del \u00faltimo suspiro. Pero nada est\u00e1 exento del riesgo del olvido o de la destrucci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

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Maryam Mirzakhani. Foto: Department of Mathematics. Stanford University <\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Mueren los \u00eddolos de nuestra ciencia, m\u00fasica,\nliteratura, deporte y pol\u00edtica, pero sus obras permanecen vivas. Perdemos la\nperspectiva del tiempo al que pertenecieron, de su origen, de sus\ncircunstancias, y poco importa, en efecto, si permanece el fruto de su obra.<\/p>\n\n\n\n

Olvidamos que Arqu\u00edmedes<\/strong>\nvivi\u00f3 tres siglos antes de Cristo en Siracusa, en la isla de Sicilia, hoy\nitaliana, en la \u00e9poca de la civilizaci\u00f3n griega. Y que fue asesinado por un\nsoldado romano, durante el asedio de Siracusa, a pesar de las estrictas \u00f3rdenes\nque los guerreros hab\u00edan recibido de no atacar al sabio.<\/p>\n\n\n\n

De \u00e9l nos queda parte de su obra, su c\u00e9lebre Principio de Arqu\u00edmedes<\/em><\/strong>, seg\u00fan\nel cual todo cuerpo sumergido en el agua desplaza un volumen de l\u00edquido igual\nal suyo, que sirvi\u00f3 para poder responder a la cuesti\u00f3n planteada por el tirano Hier\u00f3n II<\/strong>, quien sospechaba de que el\noro hab\u00eda sido mezclado con plata, como pudo confirmar el cient\u00edfico mediante\nel ingenioso m\u00e9todo de an\u00e1lisis que dise\u00f1\u00f3 en base a su Principio.<\/p>\n\n\n\n

Los denominados hist\u00f3ricos, con vocaci\u00f3n de ser\nperennes, advierten de la potencial caducidad de los nuevos, mientras que estos\ncensuran a los m\u00e1s experimentados el no adaptarse a los nuevos tiempos. En todo\ncaso, en ese debate pesa un cierto deseo de<\/p>\n\n\n\n

Han pasado m\u00e1s de dos mil a\u00f1os y poco han cambiado las\ncosas. Seguimos ceb\u00e1ndonos en los m\u00e1s sabios y ni siquiera conseguimos que\nsiempre perdure su obra. En cada guerra se siguen saqueando y destruyendo las\ntumbas, los templos, las obras art\u00edsticas m\u00e1s singulares y valiosas, en un\nexpolio irreversible de nuestro patrimonio cultural y art\u00edstico. Y as\u00ed seguir\u00e1\nsiendo. Casi siempre llegaremos tarde para parar la destrucci\u00f3n de quienes no saben\nrespetar, no ya al autor, sino tampoco a su obra.
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El teatro romano de la ciudad de Palmira en Siria<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Este fen\u00f3meno, en la cotidianidad, se convierte en la\nfuga de talentos, ese casi invisible sirimiri que vac\u00eda nuestro potencial.<\/p>\n\n\n\n

La dualidad \u201ccaduco-perenne\u201d se presenta en casi todo.\nUno de los ejemplos m\u00e1s cotidianos es el de la televisi\u00f3n, con frecuencia\nrepleta de programas banales, pero que se complementa con una cinematograf\u00eda\nque, de vez en cuando, nos deja pel\u00edculas inolvidables, para la historia. El\ncine, \u201cel s\u00e9ptimo arte\u201d.<\/p>\n\n\n\n

La tensi\u00f3n entre lo caduco y lo perenne se apodera con\nfrecuencia del debate sobre los temas sociales m\u00e1s relevantes. De ah\u00ed la\nnecesidad de las declaraciones universales de principios fundamentales,\neternos, sin matices ni excepciones. Y, esto, que hoy resulta evidente, no lo es,\nen absoluto. Es cosa reciente. La\nDeclaraci\u00f3n Universal de los Derechos Humanos<\/strong>, proclamada por la Asamblea\nGeneral de las Naciones Unidad en diciembre del 1948, apenas ha cumplido\nsetenta a\u00f1os. Hasta entonces, la humanidad fue incapaz de ponerse de acuerdo\nsobre un texto b\u00e1sico de principios que nos comprometiera a todos. La Declaraci\u00f3n de los Derechos del Ni\u00f1o<\/strong>\ntard\u00f3 diez largos a\u00f1os m\u00e1s.<\/p>\n\n\n\n

El Pre\u00e1mbulo de la Carta de las\nNaciones Unidas<\/strong> (1945) reafirma de manera expl\u00edcita \u201c\u2026los derechos humanos fundamentales,\nla dignidad y el valor de la persona humana y la igualdad de derechos de\nhombres y mujeres y de las naciones grandes y peque\u00f1as\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Y, a pesar de ello, a\u00fan hoy seguimos debatiendo estos\nprincipios pues, aun en el caso de ser asumidos por todos, algo lejos de ser\nrealidad, son siempre susceptibles de ser interpretados, contextualizados, y\ncondicionados interesadamente en funci\u00f3n de la compleja realidad social y\ncultural de cada pa\u00eds, de cada momento.<\/p>\n\n\n\n

Hace unas semanas acabamos de superar una campa\u00f1a\nelectoral en la que, como en casi todas, hemos sabido de cada partido lo que\nmenos le gustaba al otro. Dos temas han estado en el candelero: los derechos de\nla mujer y de las naciones. Cada ciudadano ha votado, o ha dejado de hacerlo,\nen funci\u00f3n de discursos y promesas que pod\u00eda calibrar y valorar a partir de las\ntrayectorias previas de cada candidatura.<\/p>\n\n\n\n

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Lo m\u00e1s singular, tal vez, del tiempo pol\u00edtico en que vivimos es la coexistencia de partidos de fuerte y larga tradici\u00f3n con otros nuevos, surgidos en 2006, Ciudadanos; en 2013, Vox; o en 2014, Podemos.<\/p>\n\n\n\n

Los denominados hist\u00f3ricos, con vocaci\u00f3n de ser\nperennes, advierten de la potencial caducidad de los nuevos, mientras que los\nnuevos censuran a los m\u00e1s experimentados el no adaptarse a los nuevos tiempos.\nEs dif\u00edcil predecir la esperanza de vida de cada uno de los partidos que en\nestos d\u00edas nos representan. En estas cuatro d\u00e9cadas de democracia hemos visto\nde todo: partidos hist\u00f3ricos que resurg\u00edan de las catacumbas de la\nclandestinidad con vigor, partidos en apariencia s\u00f3lidos que desaparec\u00edan fruto\nde la metamorfosis social y crisis internas, nuevos partidos que se afianzan y\nconsolidan\u2026<\/p>\n\n\n\n

El emerger de estos tres nuevos partidos hasta alcanzar cotas muy considerables de representaci\u00f3n parlamentaria es fruto de un proceso complejo, solo posible con parte de la poblaci\u00f3n en disposici\u00f3n de dejarse seducir por nuevos discursos. El porcentaje de votos recabado por estos partidos emergentes -40% del total de los votos aproximadamente- es la manifestaci\u00f3n \u00faltima de un largo proceso social sumergido en el que, sin duda, pesa un cierto deseo de que nuestros pol\u00edticos dejen de hablar con langue de bois <\/em>(lengua de madera), como se dice en franc\u00e9s a la utilizaci\u00f3n de un lenguaje vago e impreciso para maquillar u ocultar la realidad y las verdaderas intenciones.<\/p>\n\n\n\n

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El perenne roble de Gernika<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

El nuevo tiempo y la diversidad de opciones hacen que\nemerjan distinciones y matices, hasta ahora innecesarios, entre los diferentes\npartidos de cada hemisferio pol\u00edtico, con el objeto de diferenciarse en temas\ntan agudos como los impuestos, la estructura territorial, el modelo educativo o\nla igualdad de g\u00e9nero. Hay quien sigue opinando que estos nuevos partidos son\nflor de un d\u00eda, o de dos. Pero podr\u00edan ser tambi\u00e9n fen\u00f3menos duraderos, alguno\nde ellos estridente y en ocasiones involucionista, surgidos en respuesta a una\nsociedad y una ciudadan\u00eda m\u00e1s diversa, m\u00e1s culta, m\u00e1s consciente, m\u00e1s\nexperimentada, que exige m\u00e1s claridad.<\/p>\n\n\n\n

Pero, mientras sopla, es imposible saber si el viento\nser\u00e1 perenne o si, por el contrario, caducar\u00e1.\n\nEntretanto,\nnuestro roble caduca y reflorece peri\u00f3dicamente, para representarnos\nperennemente.\n\n\n\n<\/p>\n\n\n\n

Este art\u00edculo fue publicado originalmente en el diario DEIA<\/strong> el 27 de junio de 2019 y puede descargarse desde este enlace<\/strong><\/a>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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