{"id":6809,"date":"2019-08-14T12:40:33","date_gmt":"2019-08-14T10:40:33","guid":{"rendered":"https:\/\/cmc.deusto.eus\/enzuazua\/?p=6809"},"modified":"2022-03-21T07:28:21","modified_gmt":"2022-03-21T06:28:21","slug":"nada-es-lo-que-parece","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/cmc.deusto.eus\/enzuazua\/nada-es-lo-que-parece\/","title":{"rendered":"Nada es lo que parece"},"content":{"rendered":"\n

El mundo es un gran escenario teatral en el que los humanos representamos una compleja obra, sin saber distinguir entre los pasajes reales y de ficci\u00f3n. \u201cLa vida es sue\u00f1o<\/a>\u201d (1635) se titula la obra teatral barroca de <\/strong>Calder\u00f3n de la Barca.<\/strong><\/a><\/p>\n\n\n\n

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Estudio 1 de Televisi\u00f3n Espa\u00f1ola emiti\u00f3 LA VIDA ES SUE\u00d1O de Pedro Calder\u00f3n de la Barca, interpretado por: Julio N\u00fa\u00f1ez, Jos\u00e9 Mar\u00eda Caffarel, Fiorella Faltoyano, Mercedes Barranco, Julio Gorostegui, V\u00edctor Valverde, Paco Sanz, V\u00edctor Fuentes, Juan Lizarraga, Julio Mu\u00f1oz.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

A los tres a\u00f1os, cuando a\u00fan la vida\nse percibe eterna, llega la temida \u00e9poca en la que los ni\u00f1os empiezan a darse\ncuenta de ello y nos abrasan a preguntas sobre la naturaleza y la raz\u00f3n de lo\nque acontece, como si necesitaran acumular datos y micro-respuestas, para ir\nacomodando lo que hasta ese momento han podido experimentar y contemplar, para\nconfigurar un mapa m\u00e1s completo del mundo desordenado, no solo f\u00edsico, sino\ntambi\u00e9n emocional, en el que vivir\u00e1n. Precisan informaci\u00f3n sobre el tragic\u00f3mico\nlibreto que, involuntariamente, les ha tocado representar.<\/p>\n\n\n\n

Despu\u00e9s llega el hermetismo de la\nadolescencia. En la transici\u00f3n a la vida adulta apenas se pregunta, ni se\ncuenta; las respuestas se elaboran en una intimidad casi clandestina, cuando el\ncuerpo goza de la m\u00e1xima elasticidad y fortaleza. En ese momento a\u00fan, el ni\u00f1o,\nen mutaci\u00f3n, a punto de transformarse en adulto, no sabe que casi nada es lo\nque parece y cree poder representar su papel sin ayuda.<\/p>\n\n\n\n

Es la propia vida la que nos va,\npoco a poco, venciendo y empujando al \u00abno s\u00e9\u00bb de la tradici\u00f3n Zen o al \u00absolo s\u00e9\nque no s\u00e9 nada\u00bb de S\u00f3crates<\/a><\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Pasamos el resto de nuestra vida\ndescubriendo hasta qu\u00e9 punto estos principios regir\u00e1n nuestro transitar por el\nmundo, inmersos en la telara\u00f1a de una compleja construcci\u00f3n social, c\u00famulo de\npersonalidades ef\u00edmeras y de sus interacciones, pues nada sobrevive a una\nmuerte programada que despeja en un instante todas las dudas acumuladas durante\nuna vida entera. <\/p>\n\n\n\n

Aprender es, en gran medida,\ndescubrir a sorbos que nada es lo que parece, pues vivimos como tarareando y\nbailando la canci\u00f3n cuya letra no entendemos. Contemplamos el mundo y lo\nque vemos es apenas nuestra propia proyecci\u00f3n, y no la naturaleza\naut\u00e9ntica y huidiza de las cosas. <\/p>\n\n\n\n

Y es as\u00ed hasta el final de nuestras vidas, hasta el punto de que muchos, al darse cuenta, tarde, desear\u00edan cambiar el guion, con el \u00faltimo aliento, para poder vivir un bonus track<\/em>. Pero el Diablo, que sin duda existe, nunca ofrece una segunda oportunidad y, como es bien sabido, Dios tampoco lo hace, pues espera a todos sus siervos en el para\u00edso. Por si hubiera alguna duda, la Biolog\u00eda ha establecido que, quien nace, ha de morir, pudiendo dejar, a lo sumo, descendientes.<\/p>\n\n\n\n

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La Ca\u00edda de Luzbel. Antonio Mar\u00eda Esquivel y Su\u00e1rez de Urbina, 1840. \u00d3leo sobre lienzo, 275 x 205 cm. Museo del Prado.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Vivimos as\u00ed en un mundo lleno de\nmagia e ilusionismo en el que el reto m\u00e1s dif\u00edcil es discernir qu\u00e9 y qui\u00e9n es\nqu\u00e9. Las Ciencias se han construido para dar respuesta a esas cuestiones. Pero,\npor cada paso adelante que avanzamos, damos dos atr\u00e1s. El n\u00famero y dimensi\u00f3n de\nlos enigmas que nos rodean, como la bruma, no hace m\u00e1s que crecer. <\/p>\n\n\n\n

Ante la imposibilidad de discernir\nla verdad, creamos el teatro, el circo, la magia y la opera, para deleitarnos\nnarrando historias, reproduciendo experiencias a veces dudosamente reales, y\notras manifiestamente falsas. Creamos tambi\u00e9n la telecomunicaci\u00f3n, los\nordenadores, internet, las redes sociales, para acabar descubriendo que somos\nv\u00edctimas de las fake news,  en nuestra impotencia para distinguir entre lo\nque es fake (falso) y lo aut\u00e9ntico.<\/p>\n\n\n\n

Hasta tal punto es as\u00ed, que lo fake\nhoy adquiere naturaleza de real. \u00bfAcaso la capacidad de transformar la opini\u00f3n\npopular, de influir en los procesos decisorios m\u00e1s importantes, con p\u00edldoras de\nfalsedad, no otorga naturaleza de real a lo que es manifiestamente de\ninspiraci\u00f3n falsa?<\/p>\n\n\n\n

Vivimos con frecuencia de espaldas a\nla verdad. <\/strong>Pero a menudo\npoco importa. \u00bfPuede el paracetamol eliminar el dolor o apenas nuestra\ncapacidad para sentirlo, libr\u00e1ndonos del sufrimiento? <\/p>\n\n\n\n

Ante nuestra incapacidad de\ndistinguir lo verdadero de lo falso desarrollamos nuevas tecnolog\u00edas, robots,\nprocesadores de im\u00e1genes y textos, para que sean ellos los que nos digan si ese\nrostro que contemplamos es humano o dise\u00f1ado por un programa inform\u00e1tico, si\nese texto es de aquel escritor cl\u00e1sico, o si ese cuadro, hallado en un camarote\nlleno de telara\u00f1as, fue pintado por aqu\u00e9l c\u00e9lebre e irrepetible pintor. Y todas\nestas herramientas, fruto de la tecnolog\u00eda m\u00e1s puntera, a la vez que nos\nayudan, contribuyen a crear nuevos enigmas.<\/p>\n\n\n\n

En realidad la verdad es un mutante,\npues lo que hoy es ficci\u00f3n, pronto formar\u00e1 parte de nuestras vidas. La comida\nsint\u00e9tica es ya una realidad, como lo fueron antes los tejidos de nuestra ropa\ny calzado. Nuestros d\u00edas de resistencia est\u00e1n contados, sobre todo porque los\nnuevos materiales son nuestra \u00faltima esperanza de preservar la biodiversidad,\nya suficientemente mermada, en un planeta que de aqu\u00ed al fin de siglo cobijar\u00e1\na dos o tres mil millones m\u00e1s de humanos.<\/p>\n\n\n\n

La frontera entre lo verdadero y lo\nfalso se confunde con la que separa lo posible de lo que no lo es. <\/strong>Y eso aumenta nuestra zozobra. Y en un mundo que\navanza a galope, esa frontera progresa cada vez m\u00e1s r\u00e1pido, como el barco\nque, tras haber sido arrastrado con dificultad hasta la orilla, flota despu\u00e9s\ncon naturalidad para ser empujado por las corrientes marinas, con levedad.<\/p>\n\n\n\n

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\u201cLos ilusionistas: Nada es lo que\nparece\u201d fue el t\u00edtulo dado en espa\u00f1ol a la pel\u00edcula \u201cNow you\nsee me<\/a><\/strong>\u201d (2013), de Louis Leterrier<\/a>,<\/strong>\nen la que un grupo de magos excelsos se al\u00eda para asaltar bancos\nmultimillonarios y devolver el dinero a un p\u00fablico que antes lo hab\u00eda perdido\nen operaciones de \u00e9tica dudosa. Su extrema destreza les permit\u00eda crear\nrealidades virtuales tan fascinantes que consegu\u00edan despistar a sus perseguidores\nm\u00e1s avezados. \u00abThe closer you look, the less you see\u00bb (cuando m\u00e1s de cerca\nmiras, menos ves) es una de las frases m\u00e1s impactantes del filme, que refleja\nfielmente la limitaci\u00f3n de nuestra naturaleza humana, la que nos empuja siempre\na mirar al vulgar dedo, cuando \u00e9ste apunta a la hermosa Luna.<\/p>\n\n\n\n

Hasta tal punto nuestra mirada es\narbitraria que la Psicolog\u00eda ha desarrollado test basados en nuestra\ninterpretaci\u00f3n de im\u00e1genes preconcebidas. Nuestras reacciones permiten\nidentificar nuestra capacidad de respuesta ante nuevos eventos, la de\nrelacionarnos con nuestros cong\u00e9neres y un largo etc\u00e9tera.<\/p>\n\n\n\n

El \u00abNada es lo que parece\u00bb cada vez\nse apodera m\u00e1s de una sociedad en la que las personalidades m\u00e1s c\u00e9lebres\nocultan con frecuencia una cara B, mucho m\u00e1s oscura, h\u00e1bilmente cubierta por\ncampa\u00f1as de imagen de dise\u00f1o, lo mismo que el bistur\u00ed puede, aunque solo\ntemporalmente, enmascarar las trazas del paso del tiempo de nuestros rostros.<\/p>\n\n\n\n

De ah\u00ed que siempre ser\u00e1n\ninsuficientes las llamadas a la autenticidad y sencillez.<\/p>\n\n\n\n

La verdad es una l\u00e1mina tan fina\nque, como dijo, el pol\u00edtico y escritor cubano, Jos\u00e9 Mart\u00ed<\/a><\/strong>\n(1853-1895), uno de los inspiradores de la independencia de la antigua colonia,\n\u00abLas verdades elementales caben en el ala de un colibr\u00ed\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

A veces la verdad es bien simple, en\nefecto. Lo es la muerte. Pero, a su vez, la verdad es una de las grandes\ninc\u00f3gnitas por resolver que ha ocupado a los m\u00e1s grandes fil\u00f3sofos. La verdad\npermanece oculta en un dens\u00edsimo bosque pues, como dijo el poeta ingl\u00e9s Aldous Huxley<\/a><\/strong>\n(1894-1963), \u00abuna verdad sin inter\u00e9s puede ser eclipsada por una falsedad\nemocionante\u00bb y, como nos record\u00f3 el fil\u00f3sofo y escritor indio Rabindranath Tagore<\/a><\/strong>\n(1861-1941), \u00abla verdad no est\u00e1 de parte de quien grite m\u00e1s\u00bb. <\/p>\n\n\n\n

Quien ostenta el poder, la fuerza,\nno necesita la verdad. Pero su b\u00fasqueda es lo que nos hace m\u00e1s nobles.\n\u00abPrefiero molestar con la verdad que complacer con adulaciones\u00bb, dijo el\nfil\u00f3sofo latino S\u00e9neca<\/a><\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Pero la verdad quema. \u00abEs casi\nimposible llevar la antorcha de la verdad a trav\u00e9s de una multitud sin\nchamuscarle la barba a alguien\u00bb, dijo el cient\u00edfico alem\u00e1n Georg\nCh. Lichtenberg<\/a><\/strong> (1742-1799).<\/p>\n\n\n\n