{"id":6906,"date":"2019-09-03T12:01:22","date_gmt":"2019-09-03T10:01:22","guid":{"rendered":"https:\/\/cmc.deusto.eus\/enzuazua\/?p=6906"},"modified":"2022-03-21T07:28:01","modified_gmt":"2022-03-21T06:28:01","slug":"p3","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/cmc.deusto.eus\/enzuazua\/p3\/","title":{"rendered":"P3"},"content":{"rendered":"\n

Durante las negociaciones y debate de investidura, infructuosas por el\nmomento, hemos escuchado por parte de algunos pol\u00edticos repetidas llamadas a la\nresponsabilidad de los otros. El argumento esencial era y es el principio de\nlas tres P\u2019s, del P3 = PPP = Patria + Partido + Persona, que establece el orden\nde prioridades, anteponiendo el inter\u00e9s general al particular.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Pero el t\u00e9rmino patria todav\u00eda se\nesquiva en el discurso pol\u00edtico espa\u00f1ol, aunque cada vez menos. Ahora que hay\nya partidos con representaci\u00f3n parlamentaria que se proclaman orgullosos\ndefensores de una Patria, con P may\u00fascula, sin complejos, los dem\u00e1s, poco a\npoco, se van deslizando en el resbaladizo plano de la sem\u00e1ntica.<\/p>\n\n\n\n

Son diversas las razones para haber\nhuido tradicionalmente del concepto y t\u00e9rmino de patria.<\/p>\n\n\n\n

Hasta ahora era una palabra propia\nde los nacionalismos perif\u00e9ricos, del punible separatismo, y un\nt\u00e9rmino evitado en los \u00e1mbitos m\u00e1s progresistas pues, consciente o\ninconscientemente, ven\u00eda asociado al simbolismo del viejo r\u00e9gimen. Ahora\nse habla ya de patriotismo, con naturalidad, pero con la apostilla de\nconstitucional, para distinguirlo del que podr\u00eda tener la sospecha de ser pre o\npos-constitucional.<\/p>\n\n\n\n

Se trata, adem\u00e1s, de un concepto\nambiguo pues puede referirse a la tierra natal o adoptiva, a la que se puede estar ligado de muy diversas maneras,\npor lazos familiares, afectivos o culturales, sin que eso presuponga una realidad\ngeopol\u00edtica. <\/p>\n\n\n\n

Por todo ello, en la m\u00e1s reciente cultura pol\u00edtica\nespa\u00f1ola, al patriotismo se le ha venido denominando \u201csentido de estado\u201d, un\nconcepto mucho m\u00e1s preciso, pues presupone lealtad y compromiso hacia el\nestado, en su integridad, incluyendo su orden legal y constitucional,  sus fronteras y sus estructuras de poder. <\/p>\n\n\n\n

El sentido de estado se considera\nloable, en la medida en que es prueba de lealtad a un bien com\u00fan, superior,\nmientras que el patriotismo es sospechoso, por su asimilaci\u00f3n con los\nmovimientos nacionalistas perif\u00e9ricos. El sentido de estado tiene la ventaja de\nno precisar de ser expl\u00edcitamente patri\u00f3tico pues responde a una realidad\ngeogr\u00e1fica, cultural, sociol\u00f3gica, geopol\u00edtica y jur\u00eddica plenamente\nconsolidada y reconocida internacionalmente.<\/p>\n\n\n\n

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Vi\u00f1eta sat\u00edrica sobre el “sentido de estado” en cuartopoder.es<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Las palabras y t\u00e9rminos, sin\nembargo, destilan un aroma que no necesariamente coincide con el significado del\ndiccionario. Y en cada cerebro dejan una huella distinta, dependiendo de los\ncontextos y los momentos en los que han sido escuchadas. Por ello para muchos el\nt\u00e9rmino de \u201csentido de estado\u201d proyecta una sospechosa sombra de predisposici\u00f3n\na y\/o exigencia para asumir los aspectos menos confesables de dicho estado. Si,\ncomo se insin\u00faa impl\u00edcitamente, el aut\u00e9ntico sentido de estado ha de ser incondicional,\nresulta ser poco compatible con los esp\u00edritus libres y las mentes pensadoras.<\/p>\n\n\n\n

Han sido d\u00e9cadas en que quienes\nten\u00edan sentido de estado pretend\u00edan no ser nacionalistas o patriotas. Mientras,\nlos nacionalistas, ten\u00edan, supuestamente, el defecto de ser obtusos, de mirar\nal suelo, y un esp\u00edritu empeque\u00f1ecido que les imped\u00eda otear el horizonte superior\ndel estado com\u00fan, y se empe\u00f1aban en utilizar lenguas peque\u00f1as, cuando todos\ncompartimos una de las m\u00e1s grandes del planeta.<\/p>\n\n\n\n

Ahora ya todos somos patriotas,\nde una Patria, la de la P grande, o de la otras. Es un avance, pues aunque la\npol\u00edtica no es una ciencia exacta -se suele aludir a ella, incluso, como \u201carte\u201d-,\nuna terminolog\u00eda m\u00e1s precisa ayuda.<\/p>\n\n\n\n

Hoy ya todo el mundo es patriota,\ninvolutivo, reformista, progresista, federalista o regionalista. Y si alguno no\ncabe en estas categor\u00edas de patriotismo, tambi\u00e9n es patriota, pero de otra patria.<\/p>\n\n\n\n

Pero el plano del patriotismo es\ninclinado y siempre hay quien, desde arriba, valora el de los otros, menores,\nsubordinados. Y a los m\u00e1s flexibles a la hora de interpretar el concepto de sentido\nde estado se les suele reprochar su disposici\u00f3n a discutir o negociar sus\npilares principales, sus esencias, y el no aceptar no ver la cara m\u00e1s oscura de\nla realidad. A esos se les considera poco susceptibles de merecer las m\u00e1s altas\nresponsabilidades.<\/p>\n\n\n\n

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Emblemas de algunos partidos pol\u00edticos <\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

Al escuchar esos reproches, que\ntienen como objeto dejar fuera del poder a ciertos colectivos que han alcanzado\nrepresentaci\u00f3n parlamentaria, recuerdo siempre al profesor de primaria, a\u00fan en\nla \u00e9poca de la preconstitucional, a quien se le atascaba la explicaci\u00f3n de las\nrelaciones de equivalencia de la L\u00f3gica Matem\u00e1tica y que, cuando alguno de\nnosotros preguntaba por no entender, respond\u00eda, en tono severo, \u201c\u00a1Se calle!\u201d,\nen una expresi\u00f3n que en mis doce anteriores a\u00f1os de vida nunca hab\u00eda escuchado\ny que a\u00fan no he olvidado, por lo visto.<\/p>\n\n\n\n

El principio del P3, lejos pues\nde identificar espacios y senderos comunes, ya de entrada, en el v\u00e9rtice del\n\u00e1rbol del que penden las diferentes sensibilidades pol\u00edticas, resulta ser un laber\u00edntico\nfractal.<\/p>\n\n\n\n

En el segundo nivel, la copa del\n\u00e1rbol est\u00e1 habitada por un importante y creciente n\u00famero de partidos pol\u00edticos,\nlos de la segunda P, de Partido, proyecciones de las m\u00faltiples interpretaciones\nde la primera P, la de Patria. En el seno de la mayor\u00eda de ellos, adem\u00e1s,\nconviven concepciones claramente diferenciadas, cuando no enfrentadas.<\/p>\n\n\n\n

El pie del \u00e1rbol, en su base,\nbajo su sombra, est\u00e1 ocupado por el conjunto de las Personas, las de la tercera\nP, siendo, como es bien sabido, cada una distinta e irrepetible.<\/p>\n\n\n\n

De este modo, la tripleta del P3,\nque supuestamente deber\u00eda ser el faro que habr\u00eda de conducirnos al consenso,\nes, en realidad, la expresi\u00f3n de la enorme complejidad y volatilidad pol\u00edtica\nen la que vivimos. Se trata por tanto m\u00e1s bien del enunciado del problema m\u00e1s\nque de su soluci\u00f3n o v\u00eda de resoluci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Un amigo me sugiri\u00f3 la necesidad\nde a\u00f1adir la cuarta P, la de la Pasta. Y juntos recordamos del c\u00e9lebre f\u00edsico Richard Feynman<\/a><\/strong>,\npadre de la Nanociencia, que acu\u00f1\u00f3 aquella famosa frase: \u201cHay mucho espacio ah\u00ed\nabajo\u201d. Con ella suger\u00eda que si contempl\u00e1semos el mundo en la escala nano,\nver\u00edamos universos muy distintos a los que experimentamos en nuestra escala\nmacrosc\u00f3pica.  Hoy, cincuenta a\u00f1os m\u00e1s\ntarde, sabemos que Feynman ten\u00eda raz\u00f3n.  <\/p>\n\n\n\n

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Richard Feynman<\/a><\/strong> <\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

Tal vez, en efecto, el principio\ndel P3 deber\u00eda ser el del P4, pero me temo que en el s\u00f3tano de la planta -4 hay\nespacio para universos inimaginables.<\/p>\n\n\n\n

El P3 se esgrime para apelar al consenso, a la necesidad de que el interlocutor ceda, a flexibilizar posturas, a renunciar en definitiva, parcialmente, a los propios principios e intereses. Se trata de una lectura \u201ctop-down\u201d, de arriba abajo, que arranca de la superestructura com\u00fan que constituye la Patria-Estado, para ir descendiendo al nivel del ciudadano, el \u00e1tomo que constituye la materia social.<\/p>\n\n\n\n

Pero una lectura \u201cbottom-up\u201d, de abajo arriba, es tambi\u00e9n posible. El ciudadano que contempla al pol\u00edtico que apela a la honorable triada del P3, suele ver, sin embargo, con frecuencia, a personas, con P, que se han afiliado a partidos, con P; para hacer carrera profesional, con P, siendo la P de Patria poco m\u00e1s que una excusa, aunque en el pasado fuera el motor que impuls\u00f3 dichos partidos. Y los partidos acumulan a veces tal poder que en su praxis sustituyen a la propia patria, llev\u00e1ndonos al borde sectarismo, sobre todo en las naciones sin estado en las que, por tanto, el \u201csentido de estado\u201d carece de significado.<\/p>\n\n\n\n

Lo cierto es que desde la P del Pueblo,\nde las Personas, se observan mutaciones dudosas en el grafo ordenado que el P3\ndeber\u00eda sustentar. <\/p>\n\n\n\n

Es dif\u00edcil entender lo que nos\nest\u00e1 pasando. Da la impresi\u00f3n de que, tal como vamos, todas las P\u2019s, las de\ntodas las Patrias, pierden. <\/p>\n\n\n\n

Es admirable que a\u00fan haya gente con energ\u00eda para buscar la pajita del consenso en el granero pol\u00edtico actual. A la vez, sorprende la permanente certitud de quienes, con profesionalidad teatral, est\u00e1n siempre en posesi\u00f3n de la verdad, pues vivimos enredados en un gran ovillo que no sabemos lo que encierra.<\/p>\n\n\n\n

Fue el propio Feynman quien dijo que prefer\u00eda vivir en la incertidumbre del no saber que en posesi\u00f3n de una respuesta err\u00f3nea.<\/p>\n\n\n\n

El art\u00edculo original fue publicado el 30 de agosto de 2019 y puede descargarse en PDF desde este enlace del Diario de Noticias de Gipuzkoa<\/strong><\/a> o leerse en la web desde este enlace al diario Deia<\/strong><\/a>.<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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