{"id":7024,"date":"2019-11-17T19:33:19","date_gmt":"2019-11-17T18:33:19","guid":{"rendered":"https:\/\/cmc.deusto.eus\/enzuazua\/?p=7024"},"modified":"2022-03-21T07:28:00","modified_gmt":"2022-03-21T06:28:00","slug":"cuando-solo-ven-los-que-se-ahogan","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/cmc.deusto.eus\/enzuazua\/cuando-solo-ven-los-que-se-ahogan\/","title":{"rendered":"Cuando solo ven los que se ahogan"},"content":{"rendered":"\r\n

La naturaleza de la muerte no es f\u00e1cil de definir y nuestra concepci\u00f3n de la misma ha evolucionado a lo largo del tiempo. La frontera entre la vida y la muerte siempre ha sido y seguir\u00e1 siendo muy fina.<\/strong><\/p>\r\n\r\n

El triunfo de la Muerte<\/em><\/strong> es una de las obras m\u00e1s conocidas del pintor flamenco Pieter Brueghel el Viejo<\/a>. Un \u00f3leo sobre tabla de 117 cm de alto x 162 cm de ancho, pintado hacia el a\u00f1o 1562 de la Escuela flamenca<\/a> del siglo XVI.<\/p>\r\n

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M\u00e1s all\u00e1 de su dimensi\u00f3n cient\u00edfica y legal, sin
duda transcendentales, son muchas las inc\u00f3gnitas que la muerte encierra para el
humano, que vive siempre acompa\u00f1ado por su sombra. Nadie que haya experimentado
la muerte puede contarlo.<\/p>\r\n

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Lo que s\u00ed existen son testimonios de los que,
habiendo tenido vivencias que han rozado el fallecimiento, pueden narrar esos
momentos en los que percib\u00edan que el margen para la vuelta atr\u00e1s se estrechaba
infinitamente. Pero, en el fondo, nadie que haya escapado del \u00faltimo trance
puede pretender haberlo conocido genuinamente. La muerte es, per se<\/em>, un
estadio sin retorno.<\/p>\r\n

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A medida que avanzamos en edad aumenta la
probabilidad de experimentar esos momentos m\u00e1s o menos cercanos al final. Ni
siquiera hace falta ser v\u00edctima de un brutal accidente o de una enfermedad casi
fatal para conocer la zozobra de la depresi\u00f3n, del desamor, de la guerra, de la
prisi\u00f3n o de la persecuci\u00f3n, que pueden tambi\u00e9n saber a muerte.<\/p>\r\n

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Si recogi\u00e9ramos los testimonios de los que un d\u00eda creyeron morir, ser\u00edan abundantes, muchos m\u00e1s de los que imaginamos: el ba\u00f1ista que es rescatado de las olas, el infartado que recupera la consciencia gracias a la descarga del desfibrilador… El cine se hace eco con frecuencia de esos episodios, como en la memorable Pulp Fiction<\/strong> <\/em>de Tarantino<\/strong>, cuando John Travolta<\/strong> rescata a Uma Thurman<\/strong> de la muerte por una sobredosis de coca\u00edna excesivamente pura con una inyecci\u00f3n bestial de adrenalina, directa en el coraz\u00f3n.<\/p>\r\n

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Cuando el improbable tema de conversaci\u00f3n es el
de la muerte, es recurrente la pregunta sobre el modo que uno elegir\u00eda para
morir si se le concediera el improbable privilegio de poder hacerlo. Las
posibles respuestas son variadas: unos, en cama y en paz, rodeados de sus seres
m\u00e1s queridos, en consciencia indolora; otros, por el contrario, con las botas
puestas, trabajando, peleando por su causa preferida, antes de perderla
definitivamente, pero en la esperanza de que alguien tome el testigo, el
relevo.<\/p>\r\n

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El tema adquiere cada vez m\u00e1s relevancia ante la
creciente demanda social del derecho a una muerte digna, asistida si fuese
necesario, como colof\u00f3n inseparable de esa experiencia, \u00fanica e irrepetible,
que denominamos vida. Pero la legalidad de cada pa\u00eds avanza muy lentamente,
pues toda sociedad es cautelosa con un tema extremadamente delicado y, en gran
medida, tab\u00fa.<\/p>\r\n

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Lo que el futuro difunto s\u00ed puede elegir es el
destino de sus restos, como parte de su \u00faltimo testamento. Pero, incluso
aquellos que lo eligen con sumo cuidado, salvo en el caso de personajes muy
notables, nada tienen garantizado indefinidamente, pues pronto no habr\u00e1 sitio
en el planeta para tanto difunto.<\/p>\r\n

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Hoy, Internet es una esperanza para una
improbable memoria eterna. Pero \u00bfacaso los soportes y el software actual
seguir\u00e1n vigentes y en funcionamiento de modo que, dentro de miles de a\u00f1os,
nuestras im\u00e1genes y registros puedan ser recuperados como ocurre hoy?<\/p>\r\n

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A pesar de la diversidad de maneras de abordar la muerte y los arreglos posteriores que conlleva, lo que es casi un\u00e1nime es la voluntad de todos los humanos de posponer ese \u00faltimo suceso lo m\u00e1s posible. Y es natural que as\u00ed sea. El \u00fanico mundo que conocemos es el de la vida. \u00bfC\u00f3mo, pues, abandonarlo de buen grado? Quienes son creyentes, a la hora de abordar ese \u00faltimo e irreversible reto cuentan con la baza adicional de la fe en otra vida no terrenal. Para ellos, el temido final no es m\u00e1s que una transici\u00f3n a una nueva experiencia. Quienes no lo son pueden simplemente creer, como Stephen Hawking<\/strong>, que, \u201ccuando las expectativas se acercan a cero, uno aprecia realmente todo lo que tiene\u201d y morir en la singularidad en la que el deseo por sobrevivir se amplifica e intensifica sin l\u00edmite a medida que el tiempo se agota.<\/p>\r\n

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Lo que s\u00ed es seguro es que, aunque el concepto de
la muerte haya ido variando con el tiempo, la vida siempre ha sido y seguir\u00e1
siendo ef\u00edmera, pues incluso la m\u00e1s larga dura poco y es pasajera.<\/p>\r\n

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Otra cuesti\u00f3n recurrente es la posible
amplificaci\u00f3n de la comprensi\u00f3n al acercarnos al momento final.<\/p>\r\n

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Leonard Cohen<\/strong> la evoca en su m\u00edtica canci\u00f3n Suzanne<\/strong><\/em> y esboza una respuesta cuando dice que Jes\u00fas \u201csupo con certeza que solo los que se ahogaban pod\u00edan verlo\u201d (And when he knew for certain only drowning men could see him). Era lo que ocurr\u00eda al joven amante de Suzanne, que se ahogaba irremediablemente en el magnetismo de su irresistible atracci\u00f3n, sabiendo que pod\u00eda confiar en ella, pues \u201chab\u00eda acariciado su cuerpo perfecto con su mente\u201d (For you\u2019ve touched her perfect body with your mind).<\/p>\r\n

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